Tahun itu adalah 1975, dan itu adalah hari-hari selepas ijtema besar di Tongi, dekat Dhaka, di Bangladesh. Ribuan muballegeen Arab telah ditempatkan di kawasan kediaman di masjid Kakrail, menunggu stesen jalan seterusnya dalam perjalanan mereka di jalan Allah. Pandangan saya tertarik kepada seorang Arab dengan ciri wajah yang mengagumkan, berusia sekitar lima puluh tahun. Seorang lelaki tinggi, berturbankan, dengan pesona peribadi yang jelas, saya mendapati dia berdiri dekat bilik Haji Abdul Muquit Sahab, ikon kejuruteraan awam Tabligh yang banyak memacu dunia Tabligh ketika itu di Bangladesh. Saya memulakan perbincangan dengan shaikh Arab ini yang, untuk baiknya, juga boleh bercakap bahasa Inggeris dengan baik. Soalan utama saya ialah: “Bagaimana anda menemui usaha Tabligh ini?” Mendengar soalan ini, Abdullah Mu’nim menceritakan kepada saya kisah sebenar bagaimana dia menemui usaha Tabligh. Sekarang dengarlah kisahnya dalam kata-katanya sendiri: “Selepas graduasi dari sekolah agama, saya menyertai Jabatan Awqaaf Mesir. Saya ada cara dengan kata-kata: jadi saya sering diwawancara secara langsung di saluran radio rasmi, bercakap mengenai pelbagai topik yang menarik perhatian dan relevan. Dengan penuh berhati-hati, saya mula merasakan ada sesuatu dalam diri saya yang berasa penting—sebagai seorang lelaki yang mampu berkomunikasi di gelombang udara—pertumbuh dalam diri saya. Kemudian, atas sebab-sebab tertentu, Allah Ta’ala memutuskan untuk menurunkan rasa penting diri saya (kibr) dengan cepat. Seorang rakan dekat saya yang telah terlibat dengan model usaha Islam yang diperkenalkan di Mesir sebahagian besarnya oleh jama’ats dari Raiwind, di Pakistan, mendekati saya dengan mengatakan bahawa sebuah ijtema (pertemuan) akan diadakan di Amman, Jordan, menanyakan sama ada saya boleh menyertainya untuk acara ini. Ini berlaku pada tahun 1977. Setelah bersetuju, saya mengembara dengan rakan saya dan beberapa orang Mesir lainnya ke acara ini. Dalam perjalanan, saya diperkenalkan kepada beberapa ceramah orientasi yang disampaikan dengan menarik oleh satu atau dua penumpang lain. Atas sebab-sebab tertentu, saya mula terlibat dalam urutan ceramah orientasi tersebut.
Pada ijtema itu sendiri, wacana utama selepas salat Maghrib disampaikan oleh seorang pendakwah India. Rakan saya memberitahu saya dengan selamba bahawa ini adalah Shaikh Muhammad Umar Palanpuri Hindi. Lelaki India ini bercakap dalam bahasa Arab klasik, dan suaranya mempunyai timbre yang mengingatkan kepada jenis ‘tenor’ yang mengejutkan manis dan menenangkan. Penguasaan tata bahasa Arabnya nampak kukuh. Dan penegasan logiknya yang disampaikan pada titik tinggi dengan menutup komponen retorik yang sangat penting dalam penyampaian dengan penutupan yang elegan adalah bukti minda yang luar biasa cerdas di sebaliknya. Melalui semua ini, pendakwah ini juga kelihatan sedang merayu dengan penuh perasaan kepada semua pendengarnya, seolah-olah dia sedang memohon kepada semua orang lain untuk bergabung dalam misi yang sangat suci untuk sepanjang zaman. Kemudian, pada titik kritikal, Muhammad Umar Hindi melancarkan soalannya yang mendalam tentang kesakitan dan kegelisahan yang dilalui oleh para Sahabat Nabi yang mulia, berusaha tanpa henti demi membawa Islam ke arah kejayaan. Dia tanpa henti membina gambaran mental pengorbanan peribadi yang semakin mengerikan termasuk menerima kesyahid oleh banyak sahaba pada zaman awal pengorbanan untuk Islam, memastikan bahawa dia membawa pendengarnya bersama dalam perjalanan yang menyedihkan dan penuh rasa air mata ini. Setelah mencapai puncak kesan empati, dia berpaling dengan memperluas tentang ganjaran abadi daripada semua kesakitan dan ketekunan itu. Inilah saatnya dia mula memetik, banyak tetapi dengan lancar, daripada Al-Qur’an tentang Jannat dan apa yang akan ditawarkannya kepada mereka yang menderita demi Allah. Ini adalah kelas tuisyen kecerdasan berpidato, dikhidmatkan dengan efek hebat oleh Muhammad Umar’s penolakan diri yang unik (fanaaiyyat) dan keikhlasan (ikhlas). Mendengar dia, saya terpesona oleh kecemerlangan dan empati yang mengalir dalam penyampaian beliau. Tiba-tiba, terdapat satu intervensi ilahi, dan saya menjadi terhipnotis, hilang kesedaran. Saya hilang keupayaan untuk menyentuh persekitaran saya. Saya tidak dapat menjelaskan bagaimana itu berlaku: ia pasti merupakan intervensi ilahi oleh Allah Ta’ala, yang ingin ada pembetulan dalam hidup saya, alhamdulillah. Muhammad Umar terus bercakap untuk sangat lama, tetapi saya tetap dalam keadaan terhipnotis tersebut, tidak dapat berkomunikasi. Apabila saya meraih kesedaran semula, ucapannya telah tamat. Soalan pertama saya kepada rakan saya ialah: ‘di mana penceramah itu, yang mesti saya temui, dan sekarang’. Akhirnya saya dibawa kepada beliau. Dia memberikan saya masa dan tumpuan peribadi yang banyak (tawajjuh). Ada gelombang emosi yang tidak dapat dibendung dalam diri saya bahawa saya akhirnya telah menemukan panggilan hidup saya, dan hanya dengan mengikuti lelaki ini ke mana dia akan membawa saya, saya akan menebus panggilan itu. Jadi saya bertanya kepada beliau secara terus terang: ‘Shaikh Umar, apa yang harus saya lakukan sekarang?’ Responsnya secara reflektif ialah bahawa saya harus pergi ke Pakistan/India untuk belajar lebih lanjut tentang bagaimana usaha tabligh ini sebenarnya dilakukan. Seperti seorang lelaki yang dirasuk oleh kuasa yang lebih besar daripada diri saya, saya mengikuti Muhammad Umar ke Basti Hadrat Nizamuddin, dekat Delhi, India, untuk menghabiskan empat bulan pertama saya dalam khuruj. Setelah sampai di sana, saya benar-benar berkawan dengan Shaikh Umar Palanpuri yang membentangkan disertasi khasnya (bayan) dari mimbar utama di Banglawali Masjid setelah solat Fajr yang diterjemahkan secara langsung dari Urdu ke Arab kepada arab-halaqa para tetamu di markaz Nizamuddin. Oleh itu, saya minum setiap hari di parit yang dalam mengenai spiritualisme yang dikendalikan oleh Muhammad Umar Palanpuri. Selepas itu, Umar Sahab datang ke halaqa Arab kami untuk bersama-sama kami semua tentang apa yang baru saja dia bicarakan dari mimbar utama, berusaha menilai sama ada keyakinan dan nilainya tepat, bercakap kepada kami Arab seolah-olah beliau ada di bandar, secara satu lawan satu. Bagi kami Arab, Shaikh Umar Palanpuri Hindi adalah wajah awam usaha Dawaat dan Tabligh. Saya juga mengenali Shaikh Inam ul Hasan dengan baik.
Sebagai sebahagian daripada praktikum spiritual tabligh, saya juga pergi ke Raiwind untuk satu tempoh, di mana saya berpeluang untuk berbuka puasa dan berada dalam kebersamaan dengan, seperti Shaikh Jamshed dan Shaikh Ehsanul Haque, dua daripada penerus paling terkenal Shaikh al-Hadith Maulana Muhammad Zakariah Kandhlawi. Saya juga mengenali Haji Abdul Wahab Sahab dengan baik. Haji Sahab adalah jantung berdegup dari kuasa spiritual yang menjadi markaz di Raiwind. Saya memanfaatkan sebaik-baiknya lawatan tugas ini. Saya kini cuba untuk menghabiskan empat bulan setiap tahun dalam khuruj tabligh. Dan seluruh keluarga dekat saya, termasuk menantu dan anak-anak saya, sepenuhnya terlibat dalam tuntutan dan taqaza usaha Tabligh.”
Shaikh Abdullah Mu’nim adalah anggota shura Mesir.[1]
[1] Sumber berikut menceritakan bagaimana Shaikh Ibrahim al-Izzat memulakan pelaksanaan Tabligh di Mesir: https://www.academia.edu/84560857/The_Tablighi_Jamaat_and_Dawah_in_Egypt
