Ghibah adalah menyebut sesuatu tentang seseorang yang dia tidak suka. Ghibah adalah dilarang (Haram) dalam Islam. Allah SWT sendiri menyebut dalam Al-Quran untuk tidak ghibah:
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱجْتَنِبُوا۟ كَثِيرًۭا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ ٱلظَّنِّ إِثْمٌۭ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا۟ وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًۭا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٌۭ رَّحِيمٌۭ
Quran 49:12 (Surah Al Hujurat)
Wahai orang-orang yang beriman, jauhi membuat banyak andaian—sesungguhnya, beberapa andaian adalah dosa. Dan janganlah kamu mengintip satu sama lain, dan janganlah salah seorang dari kamu menggibah yang lain. Adakah salah seorang daripada kamu suka makan daging saudaranya yang sudah mati? Kamu tentu akan membencinya. Oleh itu, bertakwalah kepada Allah; sesungguhnya, Allah Maha Penerima Taubat, Maha Penyayang.
Bila Ghibah Dibenarkan dalam Islam?
Secara umum, menyebut sesuatu tentang seorang yang dia tidak suka adalah ghibah. Namun, para ulama membenarkan banyak keadaan di mana perkara tersebut dibenarkan. Contohnya:
- Apabila merekomendasikan seseorang, contohnya untuk perkahwinan atau rakan perniagaan (memberitahu kelemahan dia)
- Apabila melaporkan seseorang kepada pihak berkuasa, contohnya bersaksi di mahkamah, melaporkan kepada polis, dan lain-lain
- Apabila mengenal pasti seseorang, seperti ‘Lelaki pendek itu’, atau ‘Lelaki bersaiz besar itu’, dan lain-lain
- Apabila memberi amaran terhadap sesat/dosa apabila kemusnahan yang ditimbulkan adalah dalam skala besar. (lihat bahagian seterusnya).
Hanya dibenarkan untuk memberi amaran terhadap sesat/dosa jika kemusnahan yang ditimbulkan adalah dalam skala besar
Amaran terhadap sesat/dosa yang tersebar luas adalah BUKAN Ghibah
Para ulama telah sepakat bahawa adalah dibenarkan untuk memberi amaran kepada orang ramai tentang ideologi palsu yang telah tersebar luas. Kata kunci di sini adalah bahawa ideologi palsu mesti tersebar luas.
Kata-kata Imam Abu Hanifa:
Apabila kamu mengenali seorang yang berbuat salah, jangan sebutkannya kepada orang lain. Tanya dan sebutkan kebaikannya. Tetapi dalam hal Deen, jika kamu mengenali seorang yang berbuat salah (iaitu kepercayaan yang terpesong), sebutkan kepada orang lain agar mereka sedar dan tidak mengikutnya”
Imam Abu Haneefa Rahmatullah Alaih
Fatwa Darul Uloom Deoband mengenai kebolehan memberi amaran kepada orang ramai terhadap individu yang korup
Darul Uloom Deoband telah mengeluarkan fatwa mengenai kebolehan memberi amaran kepada orang ramai terhadap individu yang korup.
Diterbitkan pada: 7 April 2019
Soalan #169327
Saya mempunyai soalan tentang seorang individu yang ideologinya salah. Dia dianggap pemimpin yang perlu diikuti dan seorang yang hebat bagi ramai pengikutnya. Adakah memberi amaran atau mendedahkan kesilapan individu tersebut dianggap ghibah? Juga, adakah pendedahan ideologinya yang salah boleh menyebabkan perpecahan dalam komuniti?
Jawapan
Jika seorang pemimpin yang diikuti oleh ramai mendapati bahawa dia mempunyai ideologi palsu atau melakukan kesilapan (ideologi), ia adalah dibenarkan bagi kita untuk memberitahu orang ramai tentang ideologi salahnya. Ini agar orang ramai tidak menjadi mangsa kepada ideologi salahnya. Dalam Syariah, tindakan ini tidak dianggap ghibah.
Jika seorang pemimpin yang sedang diikuti oleh ramai mendapati mempunyai ideologi palsu atau melakukan kesilapan (ideologi), ia adalah dibenarkan bagi kita untuk memberitahu orang ramai tentang ideologi salahnya
Fatwa Darul Uloom Deoband #169327
Namun, seseorang harus mengambil pendekatan lembut (tidak mengambil tindakan ekstrem) dan mengelakkan pertikaian, serta mengambil kira waktu dan situasi yang sesuai. Tanggungjawab ini adalah kewajipan agama yang penting untuk memelihara Deen. Ini juga tidak bermakna seseorang membahagikan ummah tetapi akan memelihara Deen dan Syariah.
Tanggungjawab ini adalah kewajipan agama yang penting untuk memelihara Deen
Darul Uloom Deoband, mengenai amaran terhadap Fitnah yang tersebar luas. Fatwa #169327
Jika seseorang memisahkan dirinya dari mereka (yang mengikuti pemimpin palsu) untuk mengelak ghibah dan pergaduhan, menurut syariah, ini bukanlah kesalahan tetapi sebaliknya sesuatu yang diminta (dalam Deen). Ini juga menghentikan Aqidah atau ideologi yang salah daripada (secara diam-diam) tersebar di kalangan orang ramai.
Sumber: https://darulifta-deoband.com/home/ur/maulanasaad/169327
Bagaimana dengan ucapan Umar RA yang tidak mengatakan tentang kebatilan?
Ada sebuah ucapan Umar Al-Khattab RA:
عن أبي يوسف عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال وَاعْلَمُوا أَنَّ لِلَّهِ عِبَادًا يُمِيتُونَ الْبَاطِلَ بِهَجْرِهِ وَيُحْيُونَ الْحَقَّ بِذِكْرِهِ
Abu Yusuf melaporkan: Umar ibn al-Khattab RA berkata, “Ketahuilah bahawa Allah mempunyai hamba-hamba yang membiarkan beberapa kebatilan mati dengan mengabaikannya dan mereka menghidupkan kebenaran dengan menyebutnya.”
Sumber: Kitab al-Kharraj 1/23 (كتاب الخراج)
Penjelasan
Baca seluruh ucapan Umar!
Bagaimana kita telah salah faham ucapan ini untuk bermakna kita tidak seharusnya memberi amaran/melarang kejahatan (Nahi Munkar)?
Bukankah Allah SWT sendiri telah memerintahkan Nabi SAW untuk menegur kebatilan yang dilakukan kaumnya?
Ucapan Umar juga mendorong orang untuk menyebut kebenaran dalam frasa (وَيُحْيُونَ الْحَقَّ بِذِكْرِهِ)!
Apa yang sebenarnya dimaksudkan oleh Umar Al-Khattab adalah:
- Beberapa Baatil, bukan semuanya! Perkataan yang digunakan oleh Umar Al-Khattab adalah ‘Al-Baatil’ (الْبَاطِلَ). Ini tidak merujuk kepada SEMUA Baatil (كل الباطل) tetapi beberapa. Oleh itu, sama ada untuk mengabaikan atau memberi amaran, bergantung kepada situasi. Contohnya, teori konspirasi dan khabar angin palsu bercambah apabila orang menyebutnya. Sebaiknya, abaikan mereka.
Di sisi lain, ideologi palsu berkembang apabila orang membiarkannya tumbuh tanpa pengawasan.
- Ada perbezaan antara ‘Perbualan Sia-sia’ dan ‘Amaran’. Ucapan Umar merujuk kepada ‘Perbualan sia-sia’. Mereka untuk hiburan. ‘Amaran’, sebaliknya, adalah dengan rasa bimbang dan prihatin. Tujuannya adalah untuk membantu orang.
Tahap-tahap mencegah kejahatan oleh Imam Ghazali
Imam Ghazali telah menyebut dalam kitabnya, Ihya Ulumuddin, bukan sahaja mengenai kebolehan memberi amaran, tetapi juga perkembangan dalam memberi amaran. Akhirnya, seseorang bahkan boleh menggunakan kata-kata keras untuk menegur si pendosa. Ini syaratnya si pendosa sebelumnya telah mengabaikan nasihat lembut.
Berikut adalah pautan ke halaman 190 bukunya yang:
https://tablighi-jamaat.com/wp-content/uploads/2024/06/Ihya-Ulum-Al-Din-Vol-2.pdf#page=188
Imam Ghazali bahkan menyebutkan penggunaan kekerasan sebagai perkembangan seterusnya. Namun, ini hanya boleh dilakukan jika seseorang mempunyai kuasa dan adalah sah untuk dia melakukannya.
Ringkasan: Bilakah pendedahan dianggap mengumpat?
Ulama telah sepakat bahawa adalah dibenarkan dan merupakan kewajipan agama yang penting untuk memberi amaran kepada orang ramai tentang ideologi palsu yang tersebar luas. Kata kunci di sini adalah ideologi palsu mesti tersebar luas.
Adalah dibenarkan dan merupakan kewajipan agama yang penting untuk memberi amaran kepada orang ramai tentang ideologi palsu yang tersebar luas
Hanya mendedahkan seorang Imam atau pemimpin tempatan kerana dia melakukan dosa tidak termasuk dalam kategori ini. Itu adalah mengumpat. Sebaliknya, beritahu dengan sopan dan doakan agar dia meninggalkan dosa yang dilakukannya. Jika kesalahan/dosa yang dilakukannya membahayakan individu tertentu, sudah memadai untuk hanya memaklumkan pihak berkuasa yang berkaitan.
Dan Allah SWT mengetahui yang terbaik.
