Pada 6 Disember 2016, Darul Uloom Deoband mengeluarkan fatwa rasmi pertama mereka terhadap Maulana Saad. Maulana Saad memulakan proses Rujoo secara rasmi. TLDR: Rujoo Maulana Saad TIDAK diterima kerana 3 sebab
- Dari segi teknikal, Maulana Saad TIDAK melakukan Rujoo sepenuhnya. Rujoo beliau hanya terhad kepada kenyataannya mengenai Nabi Musa AS.
- Maulana Saad terus membuat kenyataan kontroversi yang dianggap di luar Ahlus Sunnah Wal Jamaah walaupun selepas Rujoo.
- Darul Uloom Deoband dan banyak institusi lain tidak menarik balik fatwa dan pendirian mereka terhadap Maulana Saad. Malah, pada tahun 2023, mereka mengeluarkan fatwa baru mengenai Maulana Saad yang menegaskan bahawa kenyataan negatif mereka sebelum ini masih sah (Lihat Fatwa 2023)
Apa itu Rujoo?
Rujoo adalah proses rasmi, di mana seseorang menunjukkan taubatnya, untuk berdamai dengan sebuah institusi (dalam kes ini Darul Uloom Deoband) kerana membuat kenyataan yang dianggap sesat atau bertentangan dengan pandangan institusi tersebut.
Rujoo tidak sama dengan Tawbah, yang merupakan taubat kepada Allah SWT manakala Rujoo adalah kepada sebuah institusi.
Rujoo tidak boleh diambil ringan
Seseorang tidak boleh sekadar membuat kenyataan salah secara terbuka dan kemudian membela dirinya dengan membuat Rujoo semalaman. Penyalahgunaan Rujoo adalah dikecam. Oleh itu, syarat-syarat Rujoo telah ditetapkan dengan teliti pada masa lalu untuk memastikan kesucian proses tersebut.
Syarat Rujoo
Syarat Rujoo berbeza antara institusi tetapi syarat-syarat berikut adalah tipikal:
- Individu mesti mengakui dan menunjukkan penyesalan yang mendalam dalam SEMUA kenyataan bertentangan yang dibuatnya.
- Individu mesti mengeluarkan kenyataan menarik balik dalam cara yang sama seperti kenyataan bertentangan itu dikeluarkan. Sebagai contoh, jika kenyataan bertentangan itu diterbitkan secara bertulis, kenyataan menarik balik juga mesti diterbitkan secara bertulis.
- Individu tidak boleh mengulangi kenyataan bertentangan itu lagi.
Rujoo Maulana Saad: Percubaan Pertama (Sebelum Fatwa dikeluarkan)
NOTA: Sebelum membaca lebih lanjut, sila fahami bahawa tujuan kami adalah untuk memelihara doktrin murni (Manhaj) dan sejarah Tabligh, tidak kira betapa pahitnya. Ketika generasi datang, sejarah ini mungkin dilupakan. Kami tidak mempromosikan kebencian, dan pasti tidak mengadu domba. Lihat artikel kami ‘Mengadu Domba vs Amaran‘. Tidak kira betapa buruk seorang Muslim, dia tetap saudara Muslim kami. Kami mencintai dan membenci hanya demi Allah.
November 2016 – Sebelum Darul Uloom Deoband mengeluarkan Fatwa mereka secara umum mengenai Maulana Saad, mereka menghantarnya sepucuk surat untuk memberi amaran dan memaklumkannya mengenai niat mereka. Mereka ingin melindungi namanya dan kehormatannya sebelum mengeluarkan Fatwa.
November 2016 – Maulana Saad menghantar delegasi ke Darul Uloom Deoband mengatakan bahawa beliau bersedia untuk melakukan Rujoo. Mereka memberikan delegasinya senarai semua kenyataan kontroversial yang dianggap di luar Ahlus Sunnah Wal Jamaah.
30 November 2016 – Maulana Saad menghantar Surat Rujoo rasmi pertamanya kepada Darul Uloom Deoband. Dalam surat ini, beliau mengakui kesilapannya dengan kenyataan berikut:
“Yang hina ini menganggap bahawa ia adalah tanggungjawab Deeni dan ingin membuat Rujoo yang jelas dari Bayans (ucapan) sebelumnya yang telah dirujuk. Semoga Allah Yang Maha Kuasa mengampuni beliau”
Namun, di akhir Rujoo, Maulana Saad nampaknya menuduh Darul Uloom Deoband mempunyai pemikiran buruk. Beliau menunjukkan bahawa inilah sebabnya mereka mengkritiknya. Lebih teruk, beliau malah cuba berhujah bahawa beliau mempunyai rujukan untuk Bayans kontroversialnya. Beliau menulis:
Yang hina ini menganggap bahawa adalah suatu perkara yang sangat mengecewakan bahawa pemikiran buruk yang ada pada orang-orang penting seperti anda, yang bertanggungjawab terhadap sebuah pusat akademik antarabangsa. Pemikiran buruk ini, mengenai ideologi, kedudukan dan kaedah diri ini dan rakan-rakannya, menunjukkan ketidakkerjasamaan dengan usaha Dawah dan Tabligh yang diberkati dan Markaznya.
… walaupun kekurangan Ilm ini, beliau akan berusaha untuk menghantar rujukan dan penjelasan berkaitan dengan bantahan yang raised against the speeches of this lowly one
Surat Rujoo Pertama Maulana Saad, 30 November 2016
Sumber: Krisis Da’wah dan Tabligh, p17
Maulana Abdul Malek, seorang scholar terkenal dari Bangladesh, menyatakan dalam artikelnya mengenai Rujoo Pertama Maulana Saad:
Adakah perlu Rujoo jika seseorang menganggap mereka betul dan mempunyai bukti untuk menyokong kenyataan mereka? Adakah ini boleh dianggap sebagai ruju yang sah? atau adakah ini akan dianggap sebagai usaha untuk membuktikan dengan tidak adil bahawa mereka betul? Jelas bahawa tindakan sedemikian mengalahkan objektif Rujoo itu sendiri!
Sumber: Krisis Da’wah dan Tabligh, p18
2016 Disember 6 – Darul Uloom Deoband tidak menerima Rujoo Maulana Saad dan menerbitkan fatwa pertama mereka.
2016 Disember 8 – Darul Uloom Deoband mengeluarkan tulisan tambahan (Pautan: Urdu, Inggeris) yang menjelaskan mengapa Rujoo pertamanya tidak diterima
Rujoo Maulana Saad: Percubaan Kedua
2016 Disember 11 – Maulana Saad menghantar surat Rujoo keduanya. Surat ini serupa dengan surat pertama tanpa poin kontroversi yang disebutkan sebelum ini. Oleh kerana perlu untuk mengelakkan Fitnas selanjutnya, mereka memutuskan untuk bersikap sangat lembut dan menerima Rujoo-nya semata-mata berdasarkan surat bertulis ini.
2016 Disember 13 – Dua hari kemudian, Darul Uloom Deoband menyiapkan surat kepada Maulana Saad untuk memberitahunya bahawa surat Rujoo-nya diterima. Mereka menghantar dua utusan untuk menyampaikan jawapan mereka secara peribadi kepadanya.
Namun, dalam perjalanan ke Delhi, bukti sampai kepada Darul Uloom Deoband bahawa Maulana Saad telah mengulangi kenyataan yang boleh dipersoalkan mengenai Nabi Musa (AS) pada hari tersebut dalam ucapan Fajr beliau. Selain itu, beliau juga membuat kenyataan kontroversi berkaitan Nabi Yusuf (AS). Maka, Darul Uloom Deoband memutuskan untuk tidak menghantar surat tersebut dan memanggil kembali utusan mereka.
Dalam masa dua hari, Maulana Saad membuat Rujoo hanya untuk mengulangi kenyataan yang sama. Seolah-olah Rujoo-nya hanyalah permainan dan senda gurau! Dia tidak pernah serius tentang Rujoo-nya pada awalnya.
Rujoo Maulana Saad: Percubaan Ketiga
2017 Januari – Kira-kira sebulan kemudian, Maulana Saad menghantar surat Rujoo ketiganya kepada Darul Uloom Deoband. Dalam surat ini, mengenai perkara Nabi Musa (AS), beliau berargumen bahawa apa yang beliau katakan boleh difahami dari konteks yang berbeza. Dia cuba membuktikan bahawa dia betul dalam aspek ini. Dia mendakwa kenyataannya hanya Marjuh (relatif lemah) dan bukan Baatil (salah). Dia juga dengan jelas menyatakan Rujoo-nya berdasarkan kenyataan:
Walaupun kata-kata saya tidak Baatil, saya tetap membuat Rujoo.
Surat Rujoo Ketiga Maulana Saad
Ini adalah tamparan yang besar! Dia secara langsung mengakui bahawa kata-katanya benar, tetapi ingin membuat Rujoo tanpa mengira. Dia juga berkeras untuk membentangkan hujah-hujah untuk kenyataan kontroversinya. Bolehkah ini dianggap sebagai Rujoo yang sah dan ikhlas?
Mufti Abdul Malek menulis
Na’udhubillah. Ini adalah Rujoo ketiganya? Putuskan sendiri sama ada ia sah atau tidak. Bolehkah ini dianggap sebagai Rujoo yang sah?
Sumber: Krisis Da’wah dan Tabligh, p23
2017 Februari – Darul Uloom Deoband membalas dengan menghantar surat menolak Rujoo-nya dan menolak hujah-hujah yang telah dibentangkan. Mereka menunjuk bahawa dia perlu menunjukkan penyesalan yang ikhlas. Mereka juga menunjuk bahawa kerana kenyataannya dibuat di khalayak ramai (di hadapan ratusan ribu orang), Rujoo juga mesti dibuat secara terbuka.
Rujoo Maulana Saad: Percubaan Keempat
2017 (Mungkin sekitar Jun) – Maulana Saad menghantar surat Rujoo keempatnya mengakui kesilapannya dalam Rujoo ketiga.
2017 (Mungkin sekitar Julai) – Darul Uloom Deoband membalas secara bertulis bahawa mereka tidak menerima lagi Rujoo Maulana Saad jika dalam bentuk surat. Pada waktu ini, Rujoo-nya telah ditolak tiga kali. Banyak tuduhan palsu juga telah disebarkan terhadap Darul Uloom Deoband. Dalam penulisan Darul Uloom, mereka menyatakan bahawa kerana ucapan tersebut diucapkan secara awam, Rujoo juga perlu dibuat secara awam.
Secara amnya, salah satu syarat Rujoo adalah, “Pernyataan penarikan harus dibuat dengan cara yang sama seperti bagaimana pernyataan yang bertentangan dibuat”. Dalam tiga Rujoo yang pertama, Darul Uloom Deoband sangat lembut dalam hal ini tetapi melihat bagaimana tiga Rujoo telah ditolak, mereka memutuskan untuk menguatkuasakan hal ini.
2017 Disember 2 – Maulana Saad membuat Rujoo awam pertamanya. Semasa Taleem Hayatus-Sahabah, dia secara terbuka mengumumkan penarikan kembali kenyataannya mengenai Nabi Musa AS.
2018 Januari 11 – Maulana Saad melakukan Rujoo awam keduanya di hadapan pengikut-pengikutnya di Masjid Kakrail. Dia secara terbuka mengumumkan penarikan kembali kenyataannya mengenai Nabi Musa AS.
Deoband menganggap Rujoo Maulana Saad tidak ikhlas kerana dia terus menyimpang walaupun telah Rujoo
2018 Januari 31 – Darul Uloom Deoband mengeluarkan pemahaman rasmi mengenai pendirian mereka berhubung Rujoo Maulana Saad.
Secara ringkas, Rujoo hanya diterima untuk kenyataannya mengenai Nabi Musa AS. Itu adalah satu-satunya Rujoo yang dia buat! Darul Uloom Deoband menyatakan kebimbangan besar mengenai penyimpangan Maulana Saad kerana dia terus membuat kenyataan kontroversi walaupun Rujoo. Fatwa asal 2016 tidak pernah ditarik balik.
Kami telah membuat senarai komprehensif mengenai kenyataan kontroversi Maulana Saad.
Berikut adalah terjemahan dalam bahasa Inggeris mengenai Surat Darul Uloom Deoband yang menjelaskan pendirian mereka mengenai Rujoo Maulana Saad.
Pemusnahan Darul Uloom Deoband mengenai Maulana Saad Kandhlawi (Rujoo Maulana Saad)
31 Januari 2018
Terdapat permintaan berulang dari dalam India dan luar bahawa Darul Uloom Deoband harus menyatakan pandangannya mengenai Rujoo (pembatalan) Maulana Muhammad Saad daripada komentarnya tentang Nabi Musa (peace be upon him).
Adalah dijelaskan di sini bahawa sejauh mana Ruju Maulana Muhammad Saad daripada isu tertentu ini (tentang Nabi Musa) adalah agak memuaskan. Namun, kebimbangan tentang kesilapan pemikiran yang dinyatakan dalam pendirian Darul Uloom tidak boleh diabaikan. Walaupun selepas banyak cuba untuk Rujoo, kami telah perhatikan bahawa orang yang sedang menjawat jawatan masih membuat kenyataan kontroversi yang baru. Ijtihad yang sama, hujah yang salah, dan tafsiran yang tidak tepat tentang teks Syariah mengenai pemikirannya yang khusus tentang Da’wah adalah jelas. Oleh itu, bukan sahaja pekerja Darul Uloom, tetapi semua cendekiawan Haqq (cendekiawan yang benar) sangat menentang ideologinya.
Mereka yang berpaling kepada kami dalam hal ini diingatkan sekali lagi bahawa Darul Uloom Deoband telah menjauhkan diri daripada perselisihan dalaman Tablighi Jamat dan ia telah mengisytiharkan sikap tidak memihaknya dengan jelas sejak awal. Namun, setiap kali orang mendekati Darul Uloom untuk pandangannya mengenai ideologi dan pemikiran yang salah, Darul Uloom sentiasa berusaha untuk membimbing Ummah dengan mempertimbangkan ia sebagai kewajipan agamanya.
Tandatangan (Maulana Mufti) Abul Qasim Nomani, (Maulana Mufti) Sayeed Ahmad Palanpuri, (Maulana Syed) Arshad Madani. Tarikh 13/05/1439 AH / 31/01/2018
