Surat berikut dikeluarkan oleh Maulana Yaqub berikutan isu-isu sekitar Maulana Saad dan Nizamuddin.
Maulana Yaqub, seorang yang sangat tua, adalah guru kepada kedua-dua Maulana Saad dan bapa Maulana Saad, Maulana Harun. Maulana Yaqub telah mengorbankan 50 tahun hidupnya untuk kerja Da’wa dan merupakan Muqeem sepenuh masa di Nizamuddin Markaz.
Maulana Yaqub telah meninggal dunia pada tahun 2019.
28 Ogos 2016
Dari Maulana Yaqub
Kepada saudara-saudara yang terlibat dalam usaha deen, Di Nizamuddin, saya telah menghabiskan lebih dari 15 tahun bersama Maulana Yusuf R.A dan hampir 30 tahun selepas itu bersama Maulana Inamul Hasan R.A. Dalam tempoh panjang 50 tahun ini, Allah telah memberkati saya dengan syarikat Mubarak daripada kedua-dua orang tua ini dan saya mendapat banyak peluang untuk menghabiskan masa bersama mereka semasa berbagai khurooj dan penginapan biasa di Nizamuddin. Allah s.w.t telah memberikan saya peluang untuk terlibat dalam usaha yang mulia ini di bawah bimbingan dan pengawasan kedua-dua orang tua ini.
Berdasarkan penglibatan yang berterusan ini, saya boleh menyatakan dengan keyakinan penuh bahawa usaha ini telah tersasar dari jalan yang telah ditetapkan oleh orang-orang tua tersebut dalam usaha deen. Walaupun kedua-dua orang tua kita ini diterima secara sebulat suara sebagai ameers, mereka tidak pernah menuntut untuk Imarah (kepimpinan), dan mereka tidak pernah berbicara dengan cara yang autoritatif. Mereka tidak pernah memaksakan pandangan peribadi yang diisytiharkan sendiri. Mereka sentiasa mematuhi Mashwara.
Hari ini, situasinya sepenuhnya terbalik. Terdapat tuntutan Imarah yang diisytiharkan sendiri dan sesiapa yang tidak menerimanya, dipaksa untuk menerimanya melalui pelbagai taktik. Akibatnya, terdapat kekacauan di Nizamuddin yang telah membawa kepada pertikaian verbal, kutukan, dan bahkan situasi dera yang brutal.
Nizamuddin, yang merupakan tempat untuk Fikr ummah, tempat untuk pembetulan diri dan persiapan untuk akhirat, dari mana semua orang memperoleh kualiti ini; persekitaran tempat itu telah berubah menjadi menggosip, kecurigaan, dan fitnah. Perancangan berterusan sedang berlangsung untuk memalukan dan mengecilkan mereka yang berusaha untuk membawa usaha ke doktrin yang betul (Nahj). Sebuah tanggapan sedang disebarkan dan orang-orang sedang dicuci otak bahawa keselamatan hanya ada dalam penyerahan kepada (diri yang diisytiharkan) ameer (tidak peduli apa tindakan anda selepas itu). Jika anda tidak menyerah, atau mempunyai pandangan yang berbeza, anda tidak akan mencapai keselamatan, tanpa mengira tahap keikhlasan dan pengorbanan anda.
Persekitaran pembetulan diri, persiapan untuk akhirat, dan pencapaian kebimbangan dan keprihatinan ummah telah hilang dari Nizamuddin. Sebagai ganti, satu persekitaran paksaan diri, autokrasi, dan keinginan untuk keuntungan duniawi telah ditubuhkan. Untuk tujuan ini, suatu sistem Bay’ah berskala besar telah diwujudkan.
Shura yang ditubuhkan semasa zaman Hazratji RA telah memutuskan secara sebulat suara untuk menghentikan amalan Bay’ah, dengan bukti bertulis yang mempunyai semua tandatangan shura yang ditubuhkan semasa zaman Hazratji RA.
Perkara baru yang tidak ada pada zaman orang tua kita, yang disebarkan tanpa Mashwara adalah:
Pertama: Dawat-Taleem-Istiqbal; adalah istilah baru, yang tidak ada pada zaman orang tua kita. Walaupun namanya telah diubah sekarang kepada Tameer-e-masjid, konsepnya adalah sama, yang menyebabkan kepentingan usaha harian dari pintu ke pintu dan Umoomi Jawla telah berkurangan.
Kedua: Mengurangkan usaha dalam Khawas dan pelbagai Tabqat (segmen khas) ummah, yang telah ditubuhkan dengan baik pada zaman orang tua sebelumnya. Khawas dan orang dari pelbagai Tabaqat kemudiannya telah bergabung dalam usaha mereka di masjid setempat akhirnya. Untuk mengurangkan usaha Tabaqati dan untuk menyalurkan tanggapan Tamer-e-masjid, interpretasi yang salah telah diambil dari Quran, Hadith, dan kehidupan sahabah.
Ketiga: Muntakhab Ahadith: Maulana Yusuf RA tidak pernah menunjukkan, secara langsung atau tidak langsung, pengajaran dari buku ini. Usaha telah diambil untuk membawa Pengajaran Ijtimaee dari Muntakhab Ahadith dengan secara perlahan menggantikan dan menghilangkan Pengajaran Ijtimaee dari Fazail-e-Amaal dan Fazail-e-Sadaqat.
Keempat: Lima amal mastoorat. Saudara-saudara sering keliru dengan tanggapan ini.
Siapa sahaja yang tidak menyebarkannya dan di mana sahaja tanggapan ini tidak diikuti dianggap menentang Tarteeb (metodologi) Nizamuddin. Walaupun, semua tanggapan baru ini diperkenalkan oleh hanya satu individu, Moulvi Muhammad Saad sb. Semua perhimpunan di Nizamuddin didedikasikan untuk penyebaran tanggapan ini. Nizamuddin telah diambil alih oleh sekumpulan orang baru yang tidak pernah menikmati syarikat orang tua kita dan mereka setiap hari mengelirukan pemikiran saudara-saudara. Mereka berkata agar tidak mendengar kepada saudara-saudara yang bertanggungjawab dari provinsi/Halqa anda, kerana mereka tidak menyebarkan Tarteeb (metodologi) Nizamuddin yang terkini. Bahkan Jamaat juga diberikan panduan untuk menyebarkan Tarteeb baru.
Itulah sebabnya Hidayaat di Nizamuddin dan Ijtemas ditentukan hanya untuk mereka yang menerangkan tanggapan baru ini. Ini telah membawa kepada pembahagian hati di setiap tempat dan dua pemikiran sedang dikembangkan. Saudara-saudara yang baru dalam kerja berfikir bahawa orang tua di kawasan mereka tidak mengikuti Tarteeb (metodologi) Nizamuddin. Para pekerja lama berada dalam dilema tentang bagaimana untuk mengiklankan Tarteeb baru yang bahkan tidak ditentukan oleh Mashwara, tetapi juga di mana usaha menyimpang dari asas dan menyimpang dari doktrin yang betul (Nahaj).
Di mana-mana sahaja terdapat pembahagian, kekacauan, dan kekeliruan. Fikr akhirat, kebimbangan dan keprihatinan deen dan ummah, pembetulan diri, dan aspek Tarbiyah (pendidikan) yang merupakan jiwa usaha ini sedang lenyap. Pada masa ini, Moulvi Saad sb. dikelilingi oleh sekumpulan orang yang tidak pernah memiliki syarikat (Sohbah) orang tua.
Untuk manfaat peribadi mereka, kumpulan ini menghargai setiap tanggapan Molvi Saad sb dan membiarkannya dalam salah faham bahawa apa sahaja yang dia fahami tentang usaha tersebut, tiada tokoh lain pada masa lalu atau kini yang memahaminya. Apabila Moulvi Saad sb menerangkan tanggapan baru ini, dia berkata saya menerangkan kepada anda tanggapan ini dari Al-Quran, Hadith, dan Seerah dan ingin membawa usaha kepada Al-Quran, Hadith, dan Seerah. Adakah itu bermaksud bahawa apa sahaja usaha yang diterokai oleh tokoh kita bukan dari Al-Quran, Hadith, dan Seerah? Pada masa kini, bayan dipenuhi dengan jari yang menunjuk, kritikan, merendahkan, nada autoritatif, deduksi, dan penjelasan baru, yang bertentangan dengan corak tokoh kita. Setiap hari, satu tanggapan baru diperkenalkan. Para ulama (Ulema) dan Mashaikh terkejut dan bimbang tentang apa yang sedang berlaku. Jika arah usaha yang sama berterusan, masa tidak akan jauh apabila para ulama akan menentang usaha ini dan orang-orang yang mempunyai keprihatinan serius terhadap ummah akan terasing dari usaha ini.
Pada bulan November 2015, di hadapan semua pekerja lama dunia, shura yang ditubuhkan semasa zaman Hazratji RA telah diselesaikan untuk melindungi kolektiviti (Ijtimaiyat) dan Nahaj (doktrin) kerja tersebut. Saya hadir pada masa itu, tetapi saya terkejut bahawa Moulvi Saad sb telah menolak untuk menerimanya dan saya tidak dapat memahami sebarang sebab yang sah untuk penolakannya. Tiada institusi Islam, sama ada pendidikan atau berkaitan dengan masyarakat Muslim atau sebarang usaha kolektif untuk ummah Muslim yang akan berfungsi atau boleh berfungsi tanpa pengawasan, bimbingan, dan mentorship shura. Ini adalah situasi yang sangat kritikal dan berbahaya untuk menyerahkan usaha yang begitu besar kepada seorang individu untuk mengendalikan usaha yang baik ini mengikut kehendaknya sendiri. Tiada sesiapa di dunia ini yang bebas dari kelemahan semulajadi dan kesan buruk Nafs. Kemungkinan, ia adalah disebabkan fakta ini bahawa Maulana Mohammad Ilyas menyatakan bahawa “Pada masa hadapan, usaha ini akan berfungsi di bawah pengawasan shura” (rujukan: “surat terakhir Maulana Ilyas R.A” oleh Maulana Abul Hasan Ali Nadwi RA).
Saya menulis surat ini disebabkan tanggungjawab dan ketakutan akan perhitungan dari Allah. Semoga Allah s.w.t memberikan kita Taufeeq untuk melakukan usaha mengikut corak tokoh kita dan menyelamatkan kita dari mengikuti inovasi dalam usaha. Ameen.
Wassalam, Banda Mohammad Yaqub 28 Ogos 2016
Salinan Urdu:
