Dibawah adalah surat yang telah diterjemahkan yang dikeluarkan oleh Darul Uloom Deoband pada 8/12/2016, hanya dua hari selepas mereka mengeluarkan Fatwa pertama mereka mengenai Maulana Saad pada 6/12/2016.
Surat asal dalam bahasa Urdu:
[Terjemahan] Rujoo Maulana Muhammad Saad Kandhlawi dan surat jawapan dari Darul Uloom
Surat Rujoo (pertama) yang diterima dari Maulana Muhammad Saad Saheb sebagai balasan kepada pendirian sebulat suara (Fatwa) dari Darul Uloom Deoband telah mendapat ketidakpuasan hati dari Darul Uloom Deoband, yang memutuskan untuk mengeluarkan pendirian yang bersatu (Fatwa) dan memberitahu Maulana Muhammad Saad Saheb melalui satu surat. Penerbitan surat Rujoo (Maulana Saad) dan surat ketidakpuasan hati Darul Uloom dianggap tidak perlu, tetapi kini, memandangkan terdapat penulisan sanggahan yang telah disiarkan oleh beberapa pegawai Nizamuddin, adalah perlu untuk menerbitkan surat ini yang mengandungi butiran tentang ketidakpuasan hati Darul Uloom. Ini adalah untuk memberitahu orang ramai tentang asas ketidakpuasan hati Darul Uloom dan status Rujoo Maulana Saad.
Dibawah, kami menerbitkan penulisan Rujoo Maulana Muhammad Saad Saheb dan surat dari Darul Uloom. Kami akan menerbitkan lebih banyak butiran kemudian jika perlu.
Surat Penolakan Darul Uloom Deoband
Assalamualaykum WRWB,
Abu al-Qasim Nomani,
Ketua Darul Uloom Deoband
Yang dihormati Maulana Muhammad Saad Saheb, semoga Allah menganugerahkan kita dan anda apa yang Dia suka dan redha,
Semoga keamanan, rahmat, keberkatan dan anugerah Allah sentiasa menyertai anda. Kami berharap semuanya baik-baik sahaja.
Perkara yang dipertikaikan adalah bahawa selepas membaca surat yang anda hantar, ia adalah menyenangkan kerana permintaan kami yang bertuah adalah bahawa jika sebarang kesilapan berlaku dari kami dalam perintah agama pilihan Allah atau dalam kehormatan tokoh-tokoh pilihan dan terhormat-Nya, semoga damai sentiasa bersama mereka, disebabkan oleh sebarang kelemahan atau kesilapan, kami seharusnya berusaha dengan ikhlas untuk menarik semula dan mengurangkan kesan buruknya tanpa sebarang kelewatan. Bahagian awal surat mulia yang anda hantar nampaknya memberikan gambaran ini, yang memang berharga, tetapi gambaran ini pudar menjelang akhir surat.
Di akhir surat, anda menulis: “Berbanding dengan perkara di atas, disebabkan sebarang kelalaian atau kecuaian dalam percakapan atau kekurangan dalam merangkumi semua kebijaksanaan dan pertimbangan pada waktu kenyataan, kekurangan dalam ungkapan telah menyebabkan beberapa salah faham di kalangan orang bertanggungjawab dari pusat agama yang dihormati, saya dan rakan-rakan saya. Saya mendapati salah faham tersebut sangat menyedihkan dan menganggapnya tidak bekerjasama dengan usaha yang diberkati Da’wa dan Markaz-nya” (dalam katanya).
Dalam konteks ini, dinyatakan bahawa pertama, pendirian Darul Uloom Deoband tidak hanya berdasarkan kenyataan lama anda; sebaliknya, kenyataan terkini juga adalah sebahagian daripadanya; mengecualikan beberapa bahagian daripada petikan, selebihnya adalah dari masa terkini. Kedua, kenyataan terkini anda telah mendorong kepada hubungan rapat dengan Madrasah, para ulama, dan orang-orang Allah, tetapi tidak ada sebutan mengenai menarik semula atau menafikan kenyataan yang dipertikaikan. Titik ketiga adalah bahawa bahagian akhir dan penutup surat-menyurat anda jelas menunjukkan bahawa, pada pandangan anda, Fatwa Darul Uloom Deoband ini (yang telah dihantar dengan menganggap surat yang panjang ini) dirumuskan dengan semangat ketidakpercayaan dan tidak bekerjasama dengan kerja Da’wa dan Markaz-nya. Ini adalah sepenuhnya tidak tepat dan salah. Fatwa tidak dikeluarkan berdasarkan ketidakpercayaan; ia dikeluarkan untuk penjelasan Syariah. Anda harus tahu bahawa istilah “sangkaan dan ketidakpercayaan,” dari perspektif ilmiah dan Syariah, merujuk kepada perkara yang dibentuk tanpa bukti. “Sangkaan dan ketidakpercayaan” berdasarkan bukti tidak dapat disebut demikian. Tambahan pula, Fatwa dan pendirian Darul Uloom Deoband ini adalah berdasarkan kenyataan anda yang jelas dan tidak kabur, jadi mentafsirnya sebagai “ketidakpercayaan” adalah dalam dirinya satu bentuk ketidakpercayaan.
Walaupun semua ini, memandangkan anda adalah anggota keluarga ilmiah dan agama yang sangat terkenal di negara ini dan mempunyai hubungan warisan dengan Da’wah dan Tabligh, fatwa ini telah memberikan faedah keraguan kepada anda; tetapi malangnya, anda menafsirkan ini sebagai ketidakpercayaan. Mengenai hubungan dengan niat baik yang tulus dari Darul Uloom Deoband dengan Tablighi Jamaat dan kerjasama dalam mempertimbangkan aktiviti pendidikan dan pengajian, ia jelas, dan tidak perlu untuk memperkatakannya lagi.
Lebih lanjut, di akhir surat di bawah tajuk “nota”, anda telah menulis bahawa walaupun pengetahuan anda terhad, usaha akan dilakukan untuk menghantar maklumat lanjut dan rujukan ilmiah mengenai bantahan kepada kenyataan anda. Ini menunjukkan bahawa anda menganggap pendapat dan idea anda adalah betul dan ingin memberikan hujah mereka. Selepas surat-menyurat ini, untuk mengelakkan pelanjutan surat-menyurat yang tidak perlu, kini dianggap untuk menghantar pendirian sebulat suara Darul Uloom Deoband kepada orang madrasah, para ulama, dan anggota serius komuniti, supaya kerja berkat kumpulan ini dapat dilindungi dari campuran ideologi dan pemikiran yang salah dan kegunaannya serta kepercayaan di kalangan para ulama yang sebenar tetap utuh.
[Akhir Surat]
