Mufti Taqi Usmani mengenai Maulana Saad

Pada 2024, 23 April, Mufti Taqi Usmani menghantar surat mengkritik Maulana Saad kerana kesilapannya terutamanya yang mendakwa sesuatu yang Mufti Taqi Usmani tidak katakan. Pada 14 Mei 2024, selepas surat itu menjadi umum, Maulana Saad akhirnya membalas surat Mufti Taqi.

Surat Mufti Taqi Usmani kepada Maulana Saad

Di bawah adalah terjemahan penuh dalam Bahasa Inggeris bagi surat Urdu yang dikeluarkan pada 23 April 2024.

Muat turun surat Urdu penuh di sini.

Ringkasan utama:

Mufti Taqi menerangkan mengapa beliau telah mengumumkan surat tersebut kerana Maulana Saad telah menggunakan namanya untuk menyebarkan ideologinya secara terbuka.
Mufti Taqi menegur Maulana Saad kerana mendakwa bahawa Gasht adalah Fardh Ayn (wajib).
Mufti Taqi membetulkan Maulana Saad kerana membuat dakwaan ini berdasarkan petikan dan salah tafsir terhadap buku Mufti Taqi.
Mufti Taqi menasihatkan Maulana Saad agar tidak melampaui batas (Ghuloo) dalam pandangannya mengenai Da’wa.

[Halaman 1]

[Dari Mufti Taqi Usmani]

Yang dihormati dan yang terhormat Maulana Saad,

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh,

Saya harap anda dalam keadaan sihat. Berdasarkan hubungan peribadi saya dengan anda, saya telah berkomunikasi dengan anda dari semasa ke semasa mengenai pelbagai isu. Namun, alasan untuk menghantar surat ini sekarang adalah kerana beberapa saudara telah menghantar kepada saya beberapa ucapan anda, baik dalam bentuk audio mahupun tulisan. Dalam ucapan-ucapan ini, anda telah membuat tafsiran yang salah mengenai kenyataan saya bahawa “Da’wa Individu adalah wajib (Fardh A’yn) ke atas setiap Muslim”. Tafsiran yang salah ini telah dibuat dalam beberapa ucapannya. Selain itu, salah satu ucapan yang disampaikan semasa acara “Mashwara Suku Tahunan” yang terjadi dari 27 hingga 30 Januari 2024, telah diterbitkan dalam sebuah buku yang bernama “Irshaadaat-E-Akabir (Ucapan Akaabir)”. Dalam buku tersebut, berikut telah ditulis:

“Semoga Allah memanjangkan umur Mufti Taqi Usmani, memberkati dengan umur yang panjang dan kesihatan yang baik. Dia membuat satu hujah yang sangat baik, -mengapa anda berdebat?- terdapat dua aspek Tabligh (penyebaran deen) satu adalah Individu (Inferadi) dan satu lagi adalah Kolektif (Ijtimai). Satu adalah Fardh A’yn dan yang lain adalah Fardh Kifayah. Yang Fardh A’yn adalah Da’wa individu (Inferadi) dan setiap Muslim mesti mengajak orang lain secara individu.” – (Irshaadaat-E-Akabir, halaman: 163)
“Mufti Taqi Usmani, semoga dia hidup lebih lama dengan kesihatan yang baik dan panduannya bersama kita selamanya, berkata bahawa Da’wa, Individu (Inferadi) Da’wa, adalah Fardh A’yn ke atas setiap orang” ….. “Dan saya fikir disebabkan riwayat ini “Siapa yang melihat keburukan harus mengubahnya dengan tangan”, “Mufti Taqi Usmani menyatakan bahawa Individu (Inferadi) Da’wa adalah Fardh A’yn ke atas setiap orang beriman, Dia telah menjelaskan perkara ini bahawa Da’wa bukanlah Fardh Kifayah (kewajipan bersama). – Diambil dari (Maulana Saad’s) Bayan Fajr bertarikh 13 Mei 2023

[Halaman 2]

“Yang Berhormat (merujuk kepada Mufti Taqi Usmani), semoga Allah memberinya ganjaran yang baik, berkata bahawa terdapat dua aspek Tabligh: satu adalah kewajipan peribadi (Fardh A’yn), dan yang lain adalah kewajipan bersama (Fardh Kifayah). Untuk mengajak setiap Muslim secara peribadi adalah kewajipan peribadi (Fardh A’yn) bagi setiap Mu’min” – Diambil dari Bayan bertarikh 15 September 2023.

Kemudian dalam banyak kenyataan anda, penjelasan yang anda buat tentang topik ini membawa kepada kesimpulan bahawa ia adalah kewajipan peribadi (Fardh A’yn) setiap Muslim untuk pergi dan mengajak setiap Muslim secara peribadi, dan dalam beberapa kenyataan (yang lebih langsung), kaedah Gasht telah secara eksklusif disebut sebagai perlu untuk pelaksanaan kewajiban ini. Kesimpulan ini boleh ditarik dari petikan berikut:

“Saya telah menyatakan bahawa undangan peribadi (Inferadi Da’wa) adalah amalan biasa Nabi SAW dan para Sahabatnya. Mereka akan duduk berdua, pergi kepada setiap individu secara peribadi – pergi kepada setiap individu dan duduk dengan setiap orang (adalah amalan biasa mereka).” (Petikan dari ucapan 2019/19/8 selepas Fajr)
“Da’wa kolektif (Ijtemai Da’wa) adalah tugas kehormatan, manakala Da’wa individu (Inferadi Da’wa) adalah kewajipan para Nabi (Alayhimus Salam). Bantuan Ilahi yang datang dengan Da’wa individu tidak akan datang melalui ucapan kolektif (Ijtemai Bayaans). Sebaliknya, Yang Berhormat (Hazrat) selalu berkata bahawa ucapan kolektif anda akan berkesan dan kata-kata anda akan diterima oleh orang-orang hanya apabila ucapan kolektif anda diikuti oleh Da’wa individu anda (Inferadi Da’wa). Itulah sebabnya kita ada Bayan selepas Gasht. Tanpa Da’wa individu (Inferadi Da’wa), Da’wa kolektif (Ijtemai Da’wa) tidak akan berkesan.”
“Jika dikatakan bahawa tanpa Gasht Iman tidak lengkap, maka ia sama sekali bukanlah satu keterlaluan dan tidak berada di luar batas. …… Subjek Gasht berkaitan dengan menyuruh yang baik dan melarang yang buruk (Amr bil-maroof wa Nahi A’nil-Munkar), dan apabila kedua-dua kewajipan ini merupakan subjek Gasht dan menunaikan tanggungjawab ini dari diri sendiri adalah perlu untuk iman kepada Allah, maka bagaimana iman boleh lengkap tanpa Gasht?”

[Muka Surat 3]

“Saya percaya bahawa keperluan seorang Muslim untuk Imaan adalah keperluan yang sama seperti yang dimilikinya untuk Gasht. Ini adalah kerana tujuan Gasht (lawatan) dan pertemuan (dengan orang lain) adalah: Saya melakukan Gasht sendiri untuk memenuhi kewajipan peribadi saya untuk mengajak kepada kebaikan (Amr-bil-maroof).” – Diambil dari sebuah pidato yang disampaikan di Ijtema Malaysia, 2022/10/21

Dalam hal ini, sepertinya anda mungkin telah mengambil pernyataan mengenai kewajipan Da’wa individu (Inferadi Da’wa) dari buku saya yang berjudul “Islaahi Khutubaat (Pidato Reformasi)”, yang dirujuk dalam buku bertajuk ‘Irshaadaat-E-Akabir‘. Namun, saya telah menjelaskan makna Da’wa individu (Inferadi Da’wa) di sana dengan terperinci yang dinyatakan di bawah:

“Apabila seseorang melihat orang lain terlibat dalam dosa dan keburukan atau mengabaikan kewajipan yang diperlukan (dari Deen), maka memberitahu orang itu secara individu untuk menjauhi keburukan dan melakukan kebaikan sebaliknya dipanggil Da’wa dan Tabligh individu (Inferadi Da’wa dan Tabligh).

Yang lainnya dipanggil Da’wa dan Tabligh kolektif (Ijtimai), yang bermaksud bahawa seseorang bercakap tentang Deen di hadapan suatu majlis besar, memberi khutbah, mengajar mereka atau pergi kepada orang lain untuk menyampaikan dan menyebarkan mesej Deen, seperti mana ahli Jamaat Tablighi kita menyebarkan mesej Deen dengan pergi ke rumah dan kedai orang. Ini adalah Da’wa kolektif (Ijtimai). Peraturan dan etika bagi dua kaedah Da’wa dan Tabligh ini adalah berbeza dan jelas.

Da’wa kolektif (Ijtimai) bukanlah kewajipan peribadi (Fardh A’yn), tetapi adalah kewajipan komuniti (Fardh Kifayah), jadi tidak wajib bagi setiap Muslim untuk pergi dan berdakwah kepada orang lain atau pergi ke rumah orang lain untuk berdakwah, kerana ia adalah kewajipan komuniti (Fardh Kifayah).” (Islaahi Khutubaat: Jilid: 8, Muka: 29)

[Muka Surat 4]

Dalam buku ini, makna jelas Da’wa individu (Inferadi Da’wa) telah diterangkan dengan terperinci, dan ringkasannya disebut dalam sabda Nabi SAW yang berikut:

عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «كُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالْإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجَلُ فِي أَهْلِهِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا ، وَالخَادِمُ فِي مَالِ سَيِّدِهِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ»، قَالَ: فَسَمِعْتُ هَؤُلَاءِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَحْسِبُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «وَالرَّجُلُ فِي مَالِ أَبِيهِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ

Diriwayatkan oleh Abdullah ibn Umar RA, beliau mendengar Rasulullah SAW berkata: “Setiap kamu adalah seorang pengembala dan bertanggungjawab terhadap gembalanya. Imam adalah seorang pengembala dan dia bertanggungjawab terhadap gembalanya. Seorang lelaki dalam keluarganya adalah pengembala dan bertanggungjawab terhadap gembalanya. Seorang wanita di rumah suaminya adalah pengembala dan bertanggungjawab terhadap gembalanya, dan hamba dalam harta tuannya adalah pengembala dan bertanggungjawab terhadap gembalanya.” Dia berkata: “Saya mendengar ini dari Rasulullah SAW dan saya percaya bahawa Nabi SAW juga berkata: “Seorang lelaki dalam harta bapanya adalah pengembala dan bertanggungjawab terhadap gembalanya. Jadi, kamu semua adalah pengembala dan setiap kamu bertanggungjawab terhadap gembalanya.’” (Sahih Bukhari 120/3)

Ringkasannya adalah: makna Da’wa individu (Inferadi Da’wa) yang disebut sebagai kewajipan peribadi (Fardh A’yn) adalah – setiap orang mesti menyuruh kebaikan dan melarang kemungkaran kepada mereka yang di bawah tanggungjawabnya (iaitu dalam pengawasan). Jika dia melihat seseorang atau beberapa orang (di bawahnya) melakukan mana-mana dosa tertentu, dia harus mengajak mereka kepada kebaikan sebanyak mungkin. Seperti yang disebut dalam hadis terkenal ‘Siapa sahaja di antara kamu yang melihat keburukan…’

Hadis ini tidak pernah bermaksud bahawa ia adalah kewajipan peribadi (Fardh A’yn) bagi setiap orang untuk pergi dari rumah ke rumah untuk mengajak orang lain, seperti yang mungkin telah tersirat daripada pidato anda yang disebut di atas.

Walaupun jika suatu tindakan tertentu dinyatakan sebagai Fardh A’yn, Pertama, ini adalah isu Fiqh Islam (Fiqhi Mas’alah) yang mesti disokong di bawah naungan Al-Quran, Sunnah, dan sabda Ulama Islam (Fuqahaa) Ummah, dan ulama atau Mufti kontemporari juga mesti mengeluarkan Fatwa berkaitan hal ini. Mengisytiharkan sesuatu sebagai Fardh A’yn dalam ceramah awam adalah tidak wajar. Kedua, apabila Syariah mengisytiharkan suatu tindakan sebagai Fardh A’yn, maka ia juga menentukan batasan tindakan tersebut dan sejauh mana amalan (A’mal) dianggap terisi. (Sebagai contoh), Salat (solat) adalah Fardh A’yn. Telah ditentukan bahawa solat lima waktu sehari akan memenuhi kewajipan ini. Begitu juga, puasa adalah Fardh A’yn dan puasa di bulan Ramadhan akan memenuhi kewajipan ini. Zakat juga adalah Fardh dan memberi satu perforti bahagian akan memenuhi kewajipan ini. Haji adalah Fardh, dan melaksanakan Haji dalam satu kehidupan akan cukup untuk memenuhi kewajipan ini.

[Muka Surat 5]

Pertanyaan adalah – jika ia adalah Fardh A’yn untuk memberikan Da’wa dengan mengunjungi setiap Muslim di rumah mereka atau dengan melakukan Gasht, maka apakah batas dan jumlah untuk itu? Berapa ramai orang yang harus diajak oleh seseorang untuk memenuhi tanggungjawab ini? Berapa banyak Gasht? Berapa kali setahun? Berapa kali sebulan? Berapa kali seminggu? Dan setiap kali selama berapa lama amalan (A’mal) ini harus dilakukan supaya tanggungjawab dianggap lengkap? Adalah jelas bahawa anda tidak telah menentukan sebarang had sedemikian dan juga had sedemikian tidak dapat ditarik. Oleh itu, menganggapnya sebagai Fardh A’yn tidak boleh diterima dengan cara apa pun.

Alhamdulillah, Tablighi Jamaa’t secara keseluruhannya sedang menjalankan kerja yang sangat dipuji, dan memotivasi untuk menyertai kerja ini adalah sangat mulia – dengan rahmat Allah Ta’ala, kita juga memotivasi umat Islam untuk menyertai kerja ini. Namun, adakah perlu untuk menganggap kaedah kontemporari ini khusus sebagai Fardh A’yn? Adalah sesuatu yang menyedihkan bahawa pelbagai penceramah dari Jamaa’t (Tablighi) melampaui batas dalam hal ini, dan para senior Jama’at telah diberitahu oleh ulama senior yang dihormati (Akaabir Ulamaye Kiram) berkali-kali mengenai hal ini. Namun, berita tentang jenis pelanggaran had ini sering sampai kepada kami, yang mana ditakuti – semoga Allah melindungi – jama’at ini mungkin berubah menjadi sekte (Firqah).

Adalah mungkin bahawa anda akan berkata bahawa anda tidak menyebut dengan jelas bahawa kaedah tertentu ini adalah Fardh A’yn, namun orang ramai umum akan mendapat pemahaman tersebut melalui pidato-pidato ini.

Saya sering diberitahu tentang jenis ucapan umum seperti ini, dan saya telah menangkis ini dalam beberapa ucapan atau tulisan saya. Walau bagaimanapun, apabila kata-kata ini tidak sepenuhnya – malah secara salah diberikan kepada saya dan juga telah diterbitkan, saya merasakan perlu untuk secara terbuka menafikan atribusi ini kepada saya dan menjelaskan situasinya.

Saya pernah mengemukakan pendapat bertulis tentang beberapa kenyataan dan ucapan anda, tetapi saya tidak pernah menerbitkan tulisan tersebut secara terbuka sebelum ini kerana niat saya adalah berupa nasihat persaudaraan. Anda juga telah mengumumkan penarikan balik (Rujo’o) dari beberapa poin tersebut. Walau bagaimanapun, memandangkan penjelasan mengenai Da’wa individu (Inferadi Da’wa) telah salah diberikan kepada saya yang bukan niat saya, lebih-lebih lagi ia telah tersebar luas, oleh itu, saya mengirim surat ( terbuka) ini kepada mereka yang telah bertanya kepada saya mengenainya.

Wassalam
Muhammad Taqi Usmani
1445, Shawwal, 14

2024, April, 23

Respons Maulana Saad

Setelah surat itu menjadi viral, Maulana Saad mengeluarkan respons rasmi pada 14 Mei 2024. Di bawah ini adalah teks Urdu dan terjemahannya.

Sebab saya menghantar surat ini kepada anda adalah kerana beberapa kenalan saya telah menghantar kepada saya salah satu ceramah anda dalam bentuk tulisan di mana kandungan berikut telah dikaitkan kepada saya: “Inferadi dawaat adalah kewajipan yang tidak dapat ditarik balik (aka farz-e-ain) ke atas setiap Muslim, dan bahawa, semasa mengatakannya, saya telah mengaitkan fatwa ini kepada tulisan anda.”

Saya telah memahami tulisan anda bermaksud seperti berikut: “Bahawa dawaat adalah Farz-e-ain ke atas setiap dan setiap orang yang beriman (mumin), bukan Farz e-Kefaya. Dalam erti kata lain, setiap Muslim mesti pergi kepada Muslim lain dan menjemputnya kepada kebaikan. Saya juga telah memahami bahawa kesahihan Gasht berakar dari mandat “amr bil maaroof wan nahi unil munkar.”

Oleh itu, respons saya sendiri dalam hal ini adalah bahawa pemahaman saya adalah bahawa anda telah menetapkan jenis dawaat individu tertentu sebagai farz-e-ain. Anda telah mencirikan dawaat tersebut seperti berikut:

“Kesimpulan di atas adalah bahawa ia mengikat secara sah ke atas setiap Muslim bahawa (s)he menguatkuasakan kebaikan kepada orang-orang yang secara pentadbiran berada di bawahnya, dan bahawa (s)he melarang mereka melakukan dosa. Ini termasuk senario di mana jika seseorang adalah saksi mata kepada orang lain yang melakukan satu tindakan dosa secara spesifik, seseorang harus, sejauh yang mungkin, memanggil pendosa tersebut kepada kebaikan,” sama seperti hadith-shareef yang terkenal menyatakannya:

مَنْ رَايَ مِنْكُمْ مُنْكَرُ فَلْيُغَيِّرْ بِيَاَدِيْهِ

Karakterisasi saya tentang inferadi dawaat sebagai farz-e-ain didasarkan pada makna dan penjelasan yang sama seperti anda. Khususnya, saya tidak menganggap bentuk atau format Tablighi Dawaat yang terkemuka, atau mana-mana metodologinya, sebagai farz-e-ain, sebaliknya saya memperlakukan bentuk atau kaedah tersebut sebagai salah satu daripada beberapa saluran yang layak untuk pematuhan mandat kewajipan dawaat individu. Sudah tentu, saya menganggap format dan metodologi Tablighi yang terkemuka sebagai melengkapi dan bermanfaat untuk pematuhan mandat kewajipan dawaat individu.

Jika saya telah salah dalam pemahaman saya tentang maksud kata-kata atau tulisan anda dalam konteks ini, maka saya menyampaikan permohonan maaf tanpa syarat dari dasar hati saya. Pada masa hadapan, saya akan tetap sedalam mungkin berhubung dengan tumpuan rohani, nasihat dan penjelasan yang anda berikan. Saya berdoa agar Allah Ta’ala memberikan anda hidup panjang yang diberkati dengan kesihatan yang kuat dan kesejahteraan emosi, dan memberikan seluruh Ummat-e Muslima untuk mendapat manfaat dari ilmu anda, pandangan jauh (fuyuz) dan kebajikan tinggi (barkaat). Ameen!

Mentor yang dihormati dan disegani, Mufti Muhammad Taqi Usmani, semoga Allah sentiasa melimpahkan keberkatan-Nya kepada anda, dan semoga Allah SWT meningkatkan ilmu kita melalui pengetahuan anda dan melanjutkan umur anda. Salam sejahtera atas anda, dan rahmat serta keberkatan Allah,

Saya harap anda berada dalam keadaan sihat dan sejahtera. Berdasarkan hubungan hati saya dengan anda, saya telah berhubung dengan anda mengenai pelbagai isu, dan anda telah menghormati saya dengan nasihat dan pembetulan yang berharga. Tujuan mengirim surat ini adalah kerana beberapa rakan telah menghantar kepada saya bentuk tulisan salah satu ucapan anda, di mana telah dikaitkan kepada saya bahawa ajakan individu (dawah) adalah kewajipan peribadi (fard ‘ayn) bagi seorang Muslim, dan dikatakan bahawa saya telah mengaitkan ini kepada anda. Makna yang saya telah fahami adalah bahawa ajakan (Da’wah) adalah kewajipan peribadi bagi setiap yang beriman, bukan tanggungjawab kolektif (Fard Kifayah). Iaitu, setiap Muslim mesti pergi sendiri untuk mengajak, dan topik Gash juga berkaitan dengan menyuruh kepada kebaikan dan melarang dari kemungkaran (Amar Bil Ma’ruf wa Nahi Anil Munkar).

Mengenai ini, saya ingin menjelaskan bahawa anda telah menyatakan bahawa Da’wah individu adalah kewajipan peribadi (Fard ‘Ayn), dan anda telah menjelaskan bahawa setiap orang mesti menyuruh kebaikan kepada mereka yang berada di bawah kuasa mereka dan melarang mereka dari kejahatan. Selain itu, jika seseorang melihat individu atau kumpulan melakukan kejahatan tertentu di depan mereka, mereka harus mengajak mereka kepada kebaikan sebaik mungkin, seperti yang dinyatakan dalam hadith terkenal, “Barangsiapa di antara kamu melihat satu kejahatan…”. Saya juga memahami dawah individu sebagai kewajipan peribadi dengan makna dan penjelasan ini. Selanjutnya, saya tidak menganggap amalan semasa Da’wah dan metodologinya sebagai kewajipan peribadi tetapi sebagai salah satu cara untuk memenuhi tanggungjawab ini dan sebagai bantuan serta sokongan khusus untuknya.

Jika saya telah salah memahami niat anda, saya dengan ikhlas memohon maaf. Saya juga berharap untuk terus menerima perhatian dan bimbingan anda di masa hadapan. Doa saya adalah agar Allah menjaga kesihatan dan kesejahteraan anda untuk jangka waktu yang lama dan memberi seluruh Ummah kemampuan untuk mendapat manfaat daripada ilmu, berkat, dan kebaikan anda. Ameen.

Muhammad Saad
Markaz Banglawali Masjid Basti Hadrat Nizamuddin New Delhi

Mufti Isa Qasmi mengkritik Respons Maulana Saad

Mufti Isa Zaid Qasmi dari Darul Uloom Deoband telah mengkritik surat respons Maulana Saad dalam bentuk audio (https://youtu.be/Z00KsoJ2FPw?si=m42knPD9tkY4FOza).

Maulana Saad telah dikritik kerana mempunyai rekod buruk dalam mematuhi janji. Respons terbarunya menggunakan nada yang serupa dengan respons sebelumnya di mana dia berjanji tidak akan mengulangi kesilapan, tetapi terus mengulang kenyataan kontroversial kemudian.

Di bawah adalah transkripsi audio penuh:

(Nota: Mufti Isa memberikan komentar sebagai seorang Mufti individu. Ini BUKAN respons rasmi dari Darul Uloom Deoband)

**Dengan Nama Allah, Yang Maha Pemurah, Lagi Maha Penyayang**

“Cendekiawan (Maulana Saad) menjelaskan bahawa beliau tidak mempunyai pandangan tertentu atau salah dan mengakui sebarang kesilapan yang mungkin telah dilakukannya. Beliau berjanji tidak akan mengulangi kenyataan seumpama itu di masa depan. Namun, dalam kenyataannya, beliau mengulangi pandangan kontroversi yang sama.”

Pada mulanya, apabila beliau diberi amaran oleh Darul Uloom Deoband, beliau bersetuju untuk tidak mengulangi kesilapannya. Dalam kenyataan terbarunya, kita melihat pandangan kontroversi yang sama diperkatakan. Oleh itu, jelas bahawa walaupun membuat janji, beliau masih terus menyebarkan pandangan ini.

Kita melihat ini pada Januari 2017. Cendekiawan (Maulana Saad) menulis kenyataan yang terperinci dan dipuji, menarik balik sebarang kenyataan yang boleh disalah tafsir sebagai merendahkan bidang kerja Islam yang lain atau menyebabkan kesulitan kepada kumpulan tertentu. Beliau memastikan bahawa tanggapan seperti itu tidak akan dicipta di masa depan.

Namun, kenyataan beliau yang seterusnya pada tahun 2018 dan 2019 gagal menunjukkan ini. Oleh itu, Darul Uloom Deoband mengeluarkan fatwa yang lebih ketat pada tahun 2023. Mereka mengambil pendirian tegas terhadap pandangan cendekiawan itu (Maulana Saad). Mereka menjelaskan bahawa mendengar atau menyebarkan kenyataan seperti itu adalah tidak dibenarkan. Walaupun cendekiawan (Maulana Saad) telah awalnya mengakui kesilapannya dan berjanji tidak akan mengulanginya, kenyataan beliau kemudian menunjukkan bahawa beliau tidak mematuhi janjinya. Ini adalah sebab mengapa, perlu bagi Darul Uloom Deoband untuk menangani isu ini dengan lebih tegas.

Shaykh al-Islam Mufti Taqi Usmani (semoga Allah melindunginya) menyebut bahawa walaupun cendekiawan (Maulana Saad) tidak menyatakan secara jelas bahawa satu metode tertentu adalah wajib, kesan umum dari kenyataannya menunjukkan sebaliknya.

Kesimpulannya, jika cendekiawan (Maulana Saad) dengan tulus mengakui kesilapannya dan menghindari membuat kenyataan sebegitu di masa depan, isu ini boleh diselesaikan. Namun, jika beliau terus mengulang poin-poin ini, ia akan mencipta masalah untuk bidang kerja Islam yang lain dan menyebabkan konflik yang tidak perlu di kalangan cendekiawan. Oleh itu, adalah penting untuk menangani dan memperbaiki isu ini untuk mengekalkan keharmonian dan penghormatan di kalangan komuniti ilmiah.

Rekod Maulana Saad dalam membuat banyak kutipan palsu dari Maulana Ilyas dan Maulana Yusuf

Menurut Maulana Shahed Saharanpuri, selama bertahun-tahun, Maulana Saad telah membuat banyak kutipan palsu dengan menyatakan bahawa ia dikatakan oleh Maulana Ilyas RA dan Maulana Yusuf RA.

Maulana Shahed Saharanpuri adalah Muqeem Nizamuddin yang lama, teman rapat Maulana Zubair dan cucu serta Khalifah Sheikh Zakariyya RA. Beliau menyebut dalam bukunya Ahwal Wa Atsar Halaman 425, Pautan di sini:

“Dalam dua puluh hingga dua puluh dua tahun yang lalu, banyak kutipan dan ucapan telah secara palsu diatributkan kepada Maulana Ilyas RA dan Maulana Yusuf RA dari mimbar. Semua kutipan palsu ini kebanyakannya tidak berasas. Inilah sebabnya, alhamdulillah, kutipan seperti ini gagal untuk tersebar di Markaz.”

Sumber: Ahwal Wa Atsar, Halaman 425

Senarai Ceramah Kontroversi Maulana Saad

Lihat senarai penuh di sini: https://tablighi-jamaat.com/ms/bayan-kontroversi-maulana-saad/