2016-ാം വർഷം ഡിസംബറിലെ 6-ാം തിയതി, ദാർ-ul-ഉലൂം ദേവബന്ദ് പ്രശസ്തമായ ‘മൗലാന സാദ്ദ് ദേവബന്ദ്’ ഫത്വ കൂടി ആദ്യമായി പുറത്തിറക്കി. മൗലാന സാദ്ദ് ഒരു രുഴൂ (അവലംബം) പ്രക്രിയ ആരംഭിച്ചു. മൗലാന സാദ്ദിന്റെ രുഴൂ സ്വീകരിച്ചില്ല, കാരണം അത് മാത്രമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂസفسിന്റെ എ.എസിന്‍റെ അതിരുകളിലാണ്. അദ്ദേഹത്തിന് കുറേ ദിവ്യരെ ട്വിസ്റ്റ് ചെയ്യുന്ന ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിച്ചു എന്ന അവകാശവാദവും കണ്ടെത്തി. മൗലാന സാദ്ദിനെക്കുറിച്ചുള്ള ദേവബന്ദ് ഫത്വ ടീബ്ലിഘ് ജമാഅത്ത് കണത്തിൽ ഒരു പ്രധാന മാറ്റസ്ഥാനമായി, ഉലമারা ഇടപെടലുകൾ ആരംഭിച്ചപ്പോളാണ്.
കുറിപ്പ്: കൂടുതൽ വായിക്കുന്നത് മുമ്പ്, ഞങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം ശുദ്ധമായ സിദ്ധാന്തം (മാന്ഹജ്)യും ടീബ്ലിഘിന്റെ ചരിത്രവും സംരക്ഷിക്കുകയാണ് എന്ന് മനസ്സിലാക്കുക. पीരലുകൾ വരുമ്പോൾ, ഈ ചരിത്രം മറക്കപ്പെടാൻ വേണ്ടിവരുന്നത് സാദ്ധ്യതയുണ്ട്. ഞങ്ങൾ द्वീപകത്തിൻറെ പ്രചാരണം നടത്തുന്നില്ല, തീർച്ചയായും വരം കഥ പറയുന്നു എന്നു പറയുമല്ലോ. ഞങ്ങളുടെ ലേഖനം ‘കാഴ്ച്ച vs മുന്നറിയിപ്പ്‘ നോക്കുക. ഒരു മുസ്‌ലിമിന്റെ ചെയ്ത് എത്ര മോശം പോലെ ആയിരുന്നാലും, അവർ ഇപ്പോഴും നമ്മുടെ musulim bhai. ഞങ്ങൾ അള്ളാഹിന്റെ സേഫയിൽ മാത്രം സ്നേഹംയും ദ്വേഷവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.
പൂര്‍ണ ഫത്വ ഇംഗ്ലീഷ് വിവർത്തനത്തിനു കൈയോടെ പോകുക
2001 മുതൽ ആയ കാലത്തോളം മൗലാന സാദ്ദിന്റെ ആശയങ്ങൾക്കുറിപ്പായി പലരും ഉന്നയിക്കുന്നു
2001 മുതൽ പല ഉലമകളും ദാറുല്‍ ഉലൂമുകളും മൗലാന സാദ്ദിനെക്കുറിച്ച് ഭീഷണികൾ ഉയർത്താൻ തുടങ്ങി:
- ഫെബ്രുവരി 2001 – എം സാദ്ദിന്റെ പ്രസംഗത്തെപ്പറ്റി പ്രഥമ വിമർശനം, മൗലാന മുഹമ്മദ് ഇഷക്ക് ഉതർവി, എം സാദ്ദിനും മൗലാന സുബൈറുല് ഹസനും, മൗലാന ഇഫ്‌തിഖാർ ഉൽഹസ്സാനുമുള്ള ഒരു കത്തെഴുതി. ഈ കത്ത് 2001-ൽ നവംബർ 2-ന് മൗലാന സാദ്ദിന്റെ പ്രസംഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശങ്കകൾ ഉയർത്തി. ആ ബയാനിൽ, മൗലാന സാദ്ദ് വിശ്വാസത്തിന്റെ തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനം പ്രചരിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹം ‘അള്ളാഹു ഈ പറഞ്ഞു…..’ എന്ന് വ്യാജമായി മുന്നോടിയ്ക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് അതിലൊന്നു പറഞ്ഞിട്ടില്ല!
Source1: മൗലാന സാദ്ദിനോടുള്ള ഉലമയുടെ യുവമന്ത്രങ്ങൾ, പേജ് 7-8
Source 2: മൗലാന സാദ്ദ് – ഊഫാക്കുൽ ഉലമാ അൽ ഹിന്ദ്, പേജ് 6-7
- 2003 – നീതി പരസ്പരം പുരണ്ട ഒരു കൃതി എതിരെ ഉലമയെ ഉണർത്താനും സാദ്ദിനെക്കുറിച്ച് ഉപയോഗം ഉണ്ടാക്കാറായിട്ടുണ്ടായി. ഈ കാലയളവിൽ, മൗലാന സാദ്ദ് സ്വയം രൂപീകരിച്ച തഫ്സിറിലും ഹദീഥ് കണ്ടെത്തലുകളിൽ ഉലമയുടെയും ഏകീകൃതമായ (ഇജ്മാ) അനാദരിക്കുക തുടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്. അന്നത്തെ വർഷത്തോളം, എല്ലാ ആശങ്കകളും നിസ്സംശയമായി മറുപടി നൽകിപ്പോയി.
Source: മൗലാന ഇബ്രാഹിം, മൗലാന സുബൈർ തുടങ്ങിയവരുടെ പല കത്തങ്ങളും
- 2005 – ദാറുല്‍ ഉലൂം ദേവ്ബന്ദിൽ മാം സാഹിദിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പ്രശസ്തൻകണ്ണൂര്‍ ശാസ്ത്രിയുടെ ഒരു പ്രധാനം കത്ത് സംഘം, മൗലാന സാദ്ദിന്റെ പ്രസംഗത്തെ വിമർശിച്ച്, ദാർ-ul-ഉലൂമിനെ വിമർശിക്കുംെന്നും കൂട്ടായ്മയുടെ ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗമായി മാറുകയായിരുന്നുവെന്ന് ഏറ്റവുമുള്ള സാങ്കേതികമായ കത്തായ്കിക്കുന്നു. ഈ പരാതിയിൽ ദാർ-ul-ഉലൂം ദേവ്ബന്ദിനെ വില ചെയുന്നു.
Source: ദാർ-ul-ഉലൂം ദേവ്ബന്ദിന്റെ മൗകിഫ്, പേജ് 17
- 2014 – പല ദാർ-ul-ഉലൂം ദേവ്ബന്ദ് ഉലമ മൗലാന സാദ്ദിനെക്കുറിച്ച് ആശങ്കകൾ ഉയർത്തുകയും, എത്രത്തോളം മൗലാന സാദ്ദ് ഉലമകളെ ശക്തമായി വിമർശിക്കുന്ന പല പ്രസ്താവനകൾ ആണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രശസ്തമായ പ്രസ്താവന; ‘ മതം പഠനത്തിൽനിന്നുള്ള വേതനം ആനാപന്നനായവന്റെ വേതനത്തിൽക്കൊച്ചി’ എന്നതായിരുന്നു ഏറെ വിവാദമായി.
ഫത്വ പുറത്ത് വിടുന്നതിനുമുമ്പ്, ദാർ-ul-ഉലൂം ദേവ്ബന്ദ് മൗലാന സാദ്ദിനെ വിലപ്പെടുത്തവേ, അവർ അവന്റെ ഭാരതവും ദാർ-ul-ഉലൂമിന്റെ നല്ല ചിത്രം സംരക്ഷിക്കാൻ ആസൂത്രണം ചെയ്തായിരുന്നു. പോൻ എഴുതി വളരെ ദൈർഘ്യമുള്ള കാലം ഇരുന്നു, എന്നാൽ മൗലാന സാദ്ദ് കത്ത് അവളെ ഒരിക്കലും അവഗണിച്ചു.
റഫറൻസ്: mawqif darul ulum deoband, പേജ് 5, 20
- 20-ാം ജൂൺ 2016 – രമദാനത്തിന്റെ അവസാന 10 ദിവസങ്ങളിലുടെ, ദാറുൽ ഉലൂം ദിയോബന്ദിൽ നിന്നുള്ള ഔദ്യോഗിക പ്രതിനിധി സംഘം, നിരവധി ആശങ്കകളുമായി മൗല ventilate നുസ് സാദിനോട് ഉപദേശം നല്‍കാൻ നിസാംദ്ദിന് മാർക്കസിൽ എത്തിയതായിരുന്നു. മൗല ventilate നുസ് സാദിന്റെ reprimand ചെയ്യാൻ അവരുടെ പരാജയത്തിന് ശേഷം, പ്രതിനിധി സംഘത്തെ നയിച്ച മൗല ventilate അർഷദ് മദാനി എങ്ങനെ പ്രസ്താവിച്ചു: “സ്വന്തമായി മൗല ventilate നുസ് സാദിന് തെരറിയഹ് (ആയിരു സമർത്ഥമായ മാനസികവേദനകൾ) ഉണ്ടാകുന്നില്ല”
റഫറൻസ്: മൗല ventilate അർഷദ് മദാനി ഓഡിയോ
ടബിൾൂരിന്റെ പൂർണ്ണ ചരിത്രം കാണാൻ ഇവിടെ ക്ലിക്കുചെയ്യുക
മൗല ventilate സാദിന്റെ ദിയോബന്ദ് ഫത്വ റിജൂ ചെലവുകൾ സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല
മൗല ventilate സാദിന്റെ റിജൂക്കായി ശ്രമിച്ചതായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, 2018-നു ജനുവരി 31-ന്, ദാറുൽ ഉലൂം ദിയോബന്ദും മൗല ventilate സാദിന്റെ റിജൂയെ സംബന്ധിച്ച ഔദ്യോഗിക പ്രസ്ഥാവന പുറത്തിറക്കി; അത് പൂര്‍ണമായില്ല എന്ന് നിരസിക്കുകയായിരുന്നുവെന്ന് അതിർത്തി ഏറ്റുമുട്ടലുകൾs തുടർന്നതായി.
കാണുക: മൗല ventilate സാദിന്റെ റിജൂ വിവാദം – അദ്ദേഹം യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ റിജൂ എങ്ങനൻ ചെയ്യുക
ദാറുൽ ഉലൂം ദിയോബന്ദിന്റെ സ്റ്റാൻഡ്, മൗല ventilate സാദിന്റെ കൻධലവി എന്ന ജനം (മൗല ventilate സാദിന്റെ ദിയോബന്ദ് ഫത്വ)
06 ഡിസംബർ 2016-ന് ഔദ്യോഗികമായി പുറത്തിറക്കി
പ്രധാനമായ വ്യക്തത
രാജ്യത്തിന്റെ ഭിന്നതകളെ കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾക്കും ചോദ്യങ്ങൾക്കും, ഭരണഘടനാപരമായ ചില തെറ്റായ ആശയങ്ങളും ചിന്തകളും, ജനം മൗല ventilate സാദിനെയും കൻധലവിയെതിരെ ലഭിച്ച വിഷയങ്ങളിൽ, മുതിർന്ന അസാത്തിസായ കിറാമിന്റെയും മുഫ്തികളുടെ പാനലിന്റെയും ഒപ്പിട്ട്, ഔദ്യോഗിക നിലപാട് എടുത്തു.
എന്നിരുന്നാലും, ഈ രേഖ പുറത്തിറക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ഒരു പ്രതിനിധി സംഘം ദാറുൽ ഉലൂമിൽ എത്തി, മൗല ventilate മുഹമ്മദ് സാദിനായി വിഷയങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യാനും വരുന്നുവെന്ന് അറിയിച്ചു. അതുകൊണ്ട്, പ്രതിനിധി സംഘം എത്തി, മൗല ventilate മുഹമ്മദ് സാദിനായുള്ള സന്ദേശം കൈമാറി; അദ്ദേഹം റിജൂ (തിരിച്ചു പോകാൻ) തയ്യാറാണ്. അങ്ങനെയായിരുന്നല്ലോ, സംയുക്ത നിലപാട് പുറപ്പെടുവിക്കാൻ പ്രതിനിധി സംഘത്തെ അവർ തന്റെ സന്ദേശത്തിലൂടെ എത്തിച്ചു. ഉടൻ, അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്നൊരു മറുപടിയുമായി, എന്നാൽ, ദാറുൽ ഉലൂം ദിയോബന്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറുപടിയിൽ മുഴുവനും സംതൃപ്തരായിരുന്നില്ല, പിന്നീട്, മൗല ventilate മുഹമ്മദ് സാദിനോട് ഒരു കത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ചില വിശദീകരണങ്ങൾ അയച്ചു.
ദാറുൽ-ഉലൂമിന്റെ ആദർശമായ ടബിൾഗിനെക്കുറിച്ചുള്ള ശുദ്ധമായ പ്രയാസങ്ങൾ തെറ്റായ ആശയങ്ങളുമായി ചേരാതിരിക്കാൻ, കാരണം ആദർശമുണ്ടാക്കുന്നതിന്, അറിവുള്ളവരുടെ ആശയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി കൂടാതെ, ഈ പരിശ്രമത്തിലെ ഉലമായ് ഹക്ക് വശേസന്നിധിയായിരിക്കാനുള്ള പ്രത്യേകമായ ഉത്തരവാദികളെ പ്രതിനിധി ചെയ്തത്, നമ്മുടെ സംയുക്ത നിലപാട് സാമൂഹികമായവർ, അറിവുള്ളവർ, ശേഷികൾക്കുമപ്പുറത്ത് ഉള്ള ജനങ്ങൾക്ക് ചടങ്ങുകളുമായി കൈമാറാൻ ധരിപ്പിക്കുന്നു. അല്ലാഹു താല ചാലുകൾ അഭിനന്ദിക്കുന്നു, എങ്ങനെ ഈ വിശുദ്ധ ശ്രമം സംരക്ഷിക്കുന്നത് ശരിയായ വഴിയിലായിരിക്കണം.
بسم الله الرحمن الرحي
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين، محمد وآله وأصحابه أجمعين. أما بعد:
സമീപകാലത്ത് ദാറുൽ ഉലൂം ദിയോബന്ദിന്റെ നിലപാടിനെക്കുറിച്ച് നിരവധി ഉലമയും മാഷായിഖും സമർത്ഥമായ കത്തിൽ ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്. കത്തുകളോടെ, ബംഗ്ലാദേശിന്റെ വിശ്വാസ്യതയുള്ള ഉലമകളിൽ നിന്നുള്ള കത്തുകൾ, കൂടാതെ നമ്മുടെ അയല്‍പ്പടികളിൽ നിന്നെയുള്ള ചില ഉലമകളിൽ നിന്നുള്ള കത്തുകൾ, കൂടെ, വിവിധ ഇസ്തിഫ്താസുകൾ [ഫത്‌വകൾക്കും പകർപ്പ് വാങ്ങുക] നേടിയതിന്റെ ഭാഗവുമാണ്, രാജ്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ദാറുൽ-ഇഫ്ത ആൻഡിൽ ദാറുൽ ഉലൂം ദെയോബന്ദിലേക്ക്.
ജമാത്തിൽ ഉള്ള തർക്കങ്ങളും ഭരണ കാര്യങ്ങളിലും شاملമായില്ലാതെ, കഴിഞ്ഞ ചില വർഷങ്ങളിൽ മൗലാന മുഹമ്മദ്സാദ്ചാബ് ഖൃഷ്ദലവിയുടെ ആശയങ്ങൾ കത്തുകളും ഇസ്തിഫ്താസുകളും ആയി ലഭിച്ചുവെന്ന് നാം പറഞ്ഞുതരുന്നു. ഇപ്പോൾ, അന്വേഷണം നടത്തിയശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബയാനുകളിൽ കുർആനിന്റെയും ഹദീഥിന്റെയും തെറ്റായവോ അനുകൂലമല്ലാത്തവോ ആയ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ, തെറ്റായ അനുകൂലനങ്ങൾ, “തഫ്സീർ ബിർ റായ്” [കുരാനേയും ഹദീത്തിൽ രോഗ്യനും വിരുദ്ധമായ സ്വയം അഭിപ്രായങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ] നിൽക്കുന്നുവെന്ന് തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. ചില പ്രസ്താവനകൾ അമ്പിയാവിന്റെ (എഎസ്) ബഹുമാനത്തെ നിന്ദിക്കുന്നു, പക്ഷേ നിരവധി പ്രസ്താവനകൾ സമുദായത്തിന്റെ അധിക്ഷേപമായും സലഫിന്റെ ഇജ്മായിൽ നിന്നും അത്രയും മാറുന്നതായി പ്രയോഗിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ചില ഫിക്ഹി കാര്യങ്ങൽ ഇതിനുമുമ്പുകൂട്ടങ്ങളില്ലാതെ, വിശ്വസിക്കാവുന്ന ദാറുൽ ഇഫ്താസുകളുടെ ഒത്താശ ഫറ്റ്വയെ അദ്ദേഹം എതിർക്കുന്നു കൂടാതെ പൊതുജനങ്ങളോട് പുതിയ ദൃഷ്ടികോണത്തെ ഊന്നിക്കുന്നു. ഈ രീതിയിൽ അദ്ദേഹം തബ്ലീഗിന്റെ ശ്രമത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെ ഊന്നിക്കുന്നു എങ്കിൽ, മതത്തിന്റെ മറ്റ് ശാഖകൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നു കുറുക്കുന്നു.
സലഫ് ഇതര തബ്ലീഗിന്റെ വിധിയേയും എതിർക്കുന്നു, അതുകൊണ്ടു തന്നെ അക്കബീര്െന്നും അസ്ലാഫിന്റെ ബഹുമാനം കുറയുന്നു, ബഹുമാനിക്കുന്നവരായി അവർക്ക് അപമാനിക്കപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആചാരങ്ങൾ മുമ്പത്തെ തബ്ലീഗിന്റെ ജീവൻ-ദാർസുകളായ ഹെസ്രത് മൗലാന ഇലിയാസ് സാഹിബ് (ആറഎ), ഹെസ്രത് മൗലാന യൂസഫ് സാഹിബ് (ആറഎ), ഹെസ്രത് മൗലാന ഇനാമുൽ ഹസാൻ സാഹിബ് (ആറഎ) എന്നിവർക്കെതിരെ വിരുദ്ധമാണ്.
കലാപികരമായ മൗലാന മുഹമ്മദ്സാദ്ചാബ് ഖൃഷ്ദലവിയുടെ ബയാനുകളിൽ നിന്നുള്ള ചില ഉദ്ധരണികൾ വർണ്ണിക്കുന്നു:
* “ഹെസ്രത് മുസാ (എഎസ്) തന്റെ ജനത വിടർന്ന് ഒറ്റപ്പെടാൻ അലയാറാകാനും അല്ലാഹ് താഅലമിനോട് മുജാവലയിൽ എഴുന്നേറ്റ്, അതിന്റെ മൂലം 188,000 വ്യക്തികൾ സ്വാധീനത്തിൽ ഞെട്ടി പോയി. അസ്ല് മുസാ (എഎസ്) ആയിരുന്നു, അവൻ പ്രത്യേക സുരക്ഷാ കോഴി ആയിരുന്നു. അസ്ല് നിലനിൽക്കേണ്ടതായിരുന്നു. ഹാരൂൺ (എഎസ്) ഒരു സഹായിയും പങ്കാളിയുമായിരുന്നു.”
* “നക്ല്-ഒ-ഹർകത് തൌബയുടെ പൂർത്തീകരണത്തിനും സമ്പൂർണതക്കും വേണ്ടിയുള്ളതാണ്. ആളുകൾ തൗബയുടെ മൂന്ന് ഉപാധികളെ അറിയുന്നു, എന്നാൽ നാലാമത്തിനെ അറിയുന്നില്ല. അവർ അത് മറന്നിരിക്കുന്നു. അത് എന്താണ്? സ് അമചാന്നിന്റെ അഭിലാഷം! [മറ്റു ഉദ്യോഗപര്ഥലികത്തേക്ക് നടത്തുന്നത്] ആൾ ഹെരഹിലൻ 99 പേർ, ആദ്യം അവൻ ഒരു സന്യാസിക്കുമായി കൂടിച്ചേരുന്നു. സന്യാസി അദ്ദേഹത്തെ ആശയലംബം നൽകുന്നു. ശേഷം ഒരു ആലിംകാർക്ക് കൂടിച്ചേരുന്നു. ആ ആലിംകാർത് ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശയിലേക്ക് പോകാൻ ему പറയുകയും ചെയ്തുതന്നെ. ഈ കൊള്ളകയിൽ അമചാന്ന് നടത്തി അത് കൊണ്ട് അല്ലാഹ് താ’ലാ തൗബയെ അക്ഷീണമായി ചേർത്തു. ഇതിൽ നിന്ന്, അഭിലാഷം തൗബയുടെ ഒരു ഉപാധിയാണ് എന്ന് മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു. അത് ছাড়া, തൗബ അംഗീകാരം കിട്ടുന്നില്ല. ആളുകൾ ഈ ഉപാധി മറാർത്തിരിക്കുകയാണ്. തൗബയുടെ മൂന്ന് ഉപാധികൾ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. നാലാമത്തെ ഉപാധി, അതായത്, യദി മറന്നുപോയിട്ടുണ്ട്.”
* “മസ്ജിദിൽ ഗൈര ഹിദായത്തു ക്ഷേമം ഉണ്ടായിരിക്കുന്നില്ല. ദീനമായ പഠിപ്പിക്കുന്ന ഷാഖയിൽ, അവയുടെ ബന്ധം മസ്ജിദിൽ ഇല്ലെങ്കിൽ, അല്ലാഹിന്റെ ചൊല്ലിന് സത്യത്തിൽ അതിൽ ദീനമല്ല. അതെ, ദീനത്തിന്റെ പഠനം നടക്കും, പക്ഷേ ദീനമല്ല.”
(ഈ ഉദ്ധരണിയിൽ, മസ്ജിദിനെക്കുറിച്ചുള്ളതിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം മസ്ജിദിൽ നമസ്ക്കർ നടത്തുകയെന്നതല്ല. അദ്ദേഹം ഇത് മസ്ജിദിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞുകൊണ്ട്, ഒരു വ്യക്തിയെ മസ്ജിദിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ മാത്രം ദീൻത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ പറഞ്ഞു. അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രത്യേക ആശയത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ പറഞ്ഞതാണ്, ഇതിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ ഓഡിയോയിൽ ഉദാഹരിച്ചിരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയം ഇങ്ങനെ: മസ്ജിദിന്റെ പുറത്തു ധർമ്മത്തെ കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് സുന്നത്തിനെ വിരുദ്ധമാണെന്നും അമ്പിയാവിന്റെ (എഎസ്) ശൃംഗാരത്തിനും സഹായികളുടെയും (ആറഎ) രീതി എതിർക്കുന്നു.
* “ഒരു വേതനത്തിനായി ദീനം പഠിപ്പിക്കുന്നത് ദീനത്തെ വിൽക്കുകയാണെന്ന് നിങ്ങൾക്കു മനസ്സിലാകും. നിഴലിലേക്ക് പോകുന്നവർക്ക് നൽകുന്നഹീരത്താണ്, അവർ കോർആനോട്ട് വ്യക്തക്ഷരം തരുന്നവർക്ക് ടെന്ത കളിക്കുന്നു.”
* “എന്റെ അനുസരണം, ഒരു ക്യാമറ ഫോൺ അടുക്കിൽ എടുത്തു സലാത്ത് നടത്തുക അസാധുവാണ്. ഉലമാക്കളിൽ നിന്നുള്ളതാണ് എത്ര ഫാറ്റ്വകൾ വേണമെങ്കിലും നേടുക. ക്യാമറ ഫോൺ ഉപയോഗിച്ച് ഖുർആൻ കേൾക്കുകയും ഉരസ്സൽ ചെയ്യുകയുമാണ്, ഖുർആനിന് അപമാനം ഉണ്ടാക്കുന്നു, അതിന് വിശദമായ ശ്രോഹം ഉണ്ടാകില്ല. ഇതു ചെയ്താൽ ആളൻ പാപപരതയാകുന്നു. ആരോയ്ക്കു നമ്മുടെ ഖുർആൻപ്പെരുമാനത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാനായി മാത്രമേ ആയിട്ടു പോരായിരുക്ക്. ഇത്തരം ഫോൺക്കു സമ്മതീതപ്പത് നൽകുന്ന ഉലമകൻ, ഞാൻ പറഞ്ഞാൽ, അവർ അകിത്വമുള്ള ഉലമാനും, നിശ്ചയപൂര്‍വ്വം മൂല്യങ്ങളുമാണ്. ആഹ്ലിയ്‌ക്കു അഴകു ലഭിച്ച ഇനി രണ്ടാമത്തെ നന്പകത്തിൽ ആർമ്മെങ്കിൽ, ദൈവത്തിന്റെ വിശേഷങ്ങളും മറ്റും മനസ്സിലാക്കാത്ത ഉലമകൾ വിഭജിക്കപ്പെടും. ഞാൻ ഇതു പറയുന്നത് ഒരു വലിയ അലിമൻ എന്നെ പറഞ്ഞു: “അത് ഇങ്ങനെ പ്രശ്നങ്ങൾ ഇല്ലയോ?” ഞാൻ അന്ന് ഈ അലിമന്റെ ഹൃദയം ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വത്തിന് രോഹത് രാടു എന്ന് തിരക്കാറായി ആവർക്രമിക്കുകയോ ഇല്ലെങ്കിൽ. ബുഖാരിയെ അറിയേണ്ടതായാൽ, ഭേദിക്കുന്നവനും, ബുഖാരി അറിയുന്നവർക്ക്, ഇല്ലാത്തവർക്ക് മുസ്ലിംമാരിൽ മാത്രമേ മൗലാന പ്രദേശമായിരുന്നു.”
* “ഇതുകുറിച്ച് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് ഖുറാൻ വായിക്കുക എന്നത് ഓരോ മുസ്ലിമിന്നും വാച്യമാണ്. ഇത് വാച്യമാണ്. ഇത് വാച്യമാണ്. ഈ വാച്യ പ്രവർത്തനം ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ വാച്യ പ്രവർത്തനം ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിന്റെ പാപം ലഭിക്കും.”
* “ഞാൻ അത്ഭുതക്കുള്ളവനാണ്: “നിങ്ങൾക്ക് ഇസ്ലാഹി ബന്ധത് ആരൊപ്പമാണെന്ന് ചോദിക്കുന്നു?” എന്റെ ഇസ്ലാഹി ബന്ധം ഈ ശ്രമവുമായി മാത്രമാവണമെന്ന് പറയുന്നില്ലെ? എന്റെ ഇസ്ലാഹി ബന്ധം ദാവത്തോടാണ്. ദാവത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ പരിഷ്കരണത്തിനായി മാത്രം മതിയാകുന്നില്ല, മറിച്ച് അത് കാര്യമായ അന്തർദ്ദേശ്യം പ്രതിജ്ഞാബദ്ധമായാണ്. ഞാൻ ആഴത്തില്‍ ആലോചിച്ചിട്ടുണ്ടാകുന്നു, അതുകൊണ്ടു തടസ്സങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടവരുടെ സ്ഥിരതയ്ക്കായി ഇതാണ് കാരണം. ആറു പോയിന്റുകൾ മുഴുവൻ ദീൻ അല്ല എന്ന പേരിൽ ഇവിടെ പറക്കുന്ന ആളുകളെ ഞാൻ ദുഖം അനുഭവിക്കുന്നു. സ്വയം തന്റെ പാലികു ഴുന്നു എന്ന് പറയുന്ന വ്യക്തി വ്യാപാരം നടത്താനാകില്ല. നമ്മുടെ സ്വന്തം സായിത്തി ഒരുവൻ രക്ഷാപത്രം ആവശ്യപ്പെട്ടു, ചൊവ്വയ്ക്കായാണ് അതിന് അത് ഉന്നതിയോടെയുള്ള റിതികാഫിൽ പോയിരിക്കുന്നു എന്നും ഞാൻ പ്രഭാഷണത്തിൽ പേരു പറഞ്ഞു shock മാറുന്നു. ഞാൻ പറഞ്ഞു, നിങ്ങൾക്കു തുടർന്ന് ദാവത്തിലും ഇന്നാട്ടം ചെയ്യാത്തവരായിരുന്നല്ലേ? നിങ്ങൾക്കു കുറഞ്ഞത് 40 വർഷം താബ്ലിഘിൽ ചെലവാക്കി. 40 കൊല്ലം താബ്ലിഘിൽ ചെലവഴിച്ച ശേഷം, ഒരു വ്യക്തി പുറത്തേക്ക് പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്ന് പറയുന്നത് എന്താ? ഞാൻ പറഞ്ഞു, ദാവത്തിൽ നിന്നും ഐതികാസി നടത്താൻ അനുവാദം അഭ്യർത്ഥിക്കുന്ന വ്യക്തിക്ക്, ദാവത്തിനെ ഇങ്ങനെ വിവരിക്കുന്നതിനായി എങ്ങനെ സ്വന്തമായി ഭവിതം മെച്ചപ്പെടുത്താവൂ? ഞാൻ വളരെ വ്യക്തമായി പറയുകയാണ്, നൂതനമായ പ്രവൃത്തിദ് ദാവത്തിലും വൈലാസതിലും ഉള്ള വ്യത്യാസം, വ്യത്യാസം എന്നെ മുഖാന്തിരം കാണുന്നില്ല. ദീന പഠിക്കാൻ മാത്രം പുറത്തുപോകുന്നതിന്റെ ആവിശ്യത്തിൽ അല്ല, വേണ്ടതും ഉള്ള സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആലോചനകളിൽ നിന്നും നിരവധി സമീപനങ്ങളുണ്ട്. എന്തുകൊണ്ടാണ് താബ്ലിഘിൽ മാത്രം പുറത്തെ പാടുന്നത് ആവശ്യമായത്? നിലവിലുള്ളത് ദീന പഠിക്കുകയാണ്. ഒരു മദ്രസയിൽ പഠിക്കുക. ഒരു ഖാനഖയിൽ പഠിക്കുക.”
ജനകീയ വാചകങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്ഫിക്കമായ ദൃശ്യമാണ്, മൗലാന മുഹമ്മദ് സിദ്ധിഖ് സാബ് ഖണ്ഡെൽവി ദാവത്തിന്റെ വിസ്തൃതമായ അർത്ഥം, മറ്റൊരാളുമായുള്ള വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ പരിമിതമായിരിക്കുന്നു, അത്തരം ദീന്റെ രൂപത്തിൽ മാത്രമാണ് ഉദാഹരണം നൽകുന്നത്. നമുക്കുള്ള വിവരങ്ങളും സതകൾക്ക് മാത്രമാണ് ഇത് ഉദാഹരണമായി കണക്കാക്കുന്നത്, എന്നാൽ, ഉമ്മയുടെ ഭൂട്ടിയ കാഴ്ചയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ദാവത്തും താബ്ലിഘും ആഗോൾപ്പദേഹമായ ഉത്തരവുകളാണ്, അതിനുള്ളിൽ ശരീയത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക രൂപം നിശ്ചയിച്ചിട്ടില്ല, ഇത് ഉപേക്ഷിച്ചാൽ സുന്നത്തെ ഉപേക്ഷിച്ചതിനു തുല്യമാണ്.
വർഗ്ഗത്തിൽ, ദാവത്തും താബ്ലിഘും വ്യത്യസ്ത രൂപീകൃതമായി. ആര്ക്കും ദൈവീക നിർദേശം മുഴുവനായിട്ട്Ignored ചെയ്യപ്പെട്ടതല്ല. സഹാബാ (RA)ക്ക് ശേഷം, താബിഒർ, താബ-ഇ-താബിഒർ, ഐമ്മ മജ്മൂരിസ്സം കഴി, ഫുഖാഹ, മുഹദിത്തീന്, മഷായിഖ്ഗൾ, അദ്വാന്നികളായുണെത്തുന്നവരെ മുൻപരിചയംക്കുത്തിനെ, അടുത്ത കാലങ്ങളിൽ നമ്മുടെ അക്കബിർ മുതലായവരുടെ സ്റ്റുഡ്യകൾക്ക് ദീനത്തെ ആഗോള അർത്ഥത്തിൽ പ്രകാശിപ്പിക്കാൻ നല്ല വഴികൾ ഉപയോഗിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.
സംഗ്രഹിനായി, നാം കുറച്ചു കാര്യങ്ങൾ മാത്രം ചേർത്തിരിക്കുകയാണ്. ഇത് പുറമേ, ജുഹ്മൂർ യു‌ല്യത്തിന്റെ പരിധി വിടുന്ന നിരവധി മറ്റു വിഷയങ്ങൾ ലഭ്യമായി, ഒരു പുതിയ ദാർശനികതയിൽ രൂപീകൃതമായിരിക്കുന്നു. ഈ വിവരങ്ങൾ തെറ്റായവ മാത്രമാണ് എല്ലാകാലത്തും വ്യക്തമായത്, അതിനാൽ, ഇവിടെ ഒരു വിശദമായ രചന ആവശ്യമായില്ല.
ഈ മുൻപ് നിരവധി തവണ, പശ്ചാത്തലങ്ങളിൽ നിന്ന്, ദർ ഉലൂം ദേവ്ഭാന്റിച്ച് അയച്ച എഴുത്തുകളിൽ ഈ കാര്യങ്ങൾ കാണിച്ചിരിക്കുന്നു. താൻ പറഞ്ഞു “ബംഗലവലി മസ്ജിദിൽ” ഔദ്യോഗികം “താബ്ലിഘി ഇജ്തിമയിൽ” ഇത് ശ്രദ്ധിക്കുക. ഇന്നുവരെ, എഴുത്തുകൾക്ക് പ്രതികരണം ലഭിച്ചിട്ടില്ല.
ജമാത്ത്-ഇ-താബ്ലിഘ് ശുദ്ധമായ ദീനിയ ജമാത്ത് ആകുന്നു, ഇത് ഉമ്മയുടെ മഹാനായ്യം പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നതിന് ഇതിന് വളർത്താർക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല. ഉല്യാമ-എ-ഹഖ് ഒരിക്കലുമൊത്തമായ ഒരുവണ്ണം നിലവിൽ വരുകയില്ല, അംബിയ (AS) ശ്രംസയോടൊത്തുമാറായ പരാതിക്ക് എല്ലാ വക്കുമിന് കാമത്തിലും തെറ്റിയെ പരിഹരിക്കാൻ കഴിയും, കാരണം ഇത്തരം ദാർശനികതകൾ, പിന്നീട് മുഴുവൻ കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് സത്യത്തിന്റെ വഴി വിട്ടുപോകും എന്നുള്ളത് ചില ദീനിയ ആൻഡ എസ്‌ലാഹി ജമാത്തുകൾക്ക് സംഭവിച്ചതു പോലെ.
ഈ കാരണം, ഈ കാര്യങ്ങൾക്കായി الكلام ചെയ്താൽ, പ്രചരണ ജമാറ്റിന്റെ അനുബന്ധത്തിൽ ഒരു വലിയ പങ്ക് തിശ്ട്ടമാകുന്നത് ഭയപ്പെടുന്നു, പിരയെ പ്രക്രിയയിൽ നടത്തുക എന്നത് അത്യാവശ്യമാണ്.
മൗലാന മുഹമ്മദ് സാദ് സാഹിബ് ഖാണ്ട ഫെല്‍വി സാഹിബ്, അറിവിന്റെ അഭാവം കാരണം, അഹ്ലുസ്സുന്‍‌നം വല്ജമാ’യിൽ ഉലമയുടെ ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ വഴി വിട്ടു പോവുകയുമാണ്, അതിന്റെ ആശയവിന്യാസങ്ങൾക്കും ഖുർആൻ आणि ഹദീത്തിൽ വാർത്തകൾക്കുമാണ്, ഇതു കാരണം, തെറ്റായ വഴിയാണെന്ന് പറയാം. അതുകൊണ്ടാൽ, ഈ കാര്യങ്ങളിൽ നിലച്ചാലോരാക്കാൻ കഴിയുകയില്ല, കാരണം, ഈ ആശയങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ അവശേഷങ്ങൾ തന്നെ ആകുമ്പോഴും, സാധാരണ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ വലിയ വേഗതയിൽ പ്രചരിക്കുന്നു.
സാങ്കേതികമായി പാട് വീഴ്ത്തുന്ന സ്വാധീനമുളള സമൃദ്ധമായ Zimme-Daars-ഉം, ഉത്തരം നൽകും, ഇത് അകാബിർ സ്ഥാപിച്ച ജമാത്തിൽ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധം ചെലുത്തുകയും, ഹലാൽ അതുപോലെയുള്ള പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ ശ്രേഷ്ടതയ്ക്ക് വളയും മുൻപ് Zimme-Daars-ന്റെ പടി സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട് വേണ്ടിയുള്ള ശ്രമം ആവശ്യമുണ്ടെന്നു ഉറപ്പുവരുത്താൻ ശ്രമിക്കണം. Molvi Saad-ന്റെ തെറ്റായ ആശയങ്ങൾ സാധാരണ ജനം സംബന്ധിച്ച് പുതുക്കാൻ സഹായിക്കേണ്ടതാണ്. മര്യാദയിലും ഗുരുതരമായ തിരുമാനം ചെയ്യാതെയുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും, Tableeghi Jamaat-നൊപ്പം ബന്ധമുള്ള ഒരു വലിയ ഭാഗം തെറ്റുള്ളതുണ്ടാകും എന്നും ഫിർഖ ബാത്തിലം എന്ന രൂപത്തിൽ ഭ്രമണാത്മകമായിരിക്കാം.
ഞങ്ങൾക്കൊല്ലാം ദുആ ചെയ്യുന്നു ആല്ലാഹു ഈ ജമത് സംരക്ഷിക്കുകയും, ജമാട്-ഇ-റ്റപ്റാൻഹ് ജീവിതം എത്തിച്ചേരുക സന്തോഷത്തോടെ Akaabir-ന്റെ പ്രകാരം ഇരിക്കുകയുണ്ടാവട്ടെ. ആമേന്. തുമ്മ ആമേന്.
ദയവായി: ഈ തരത്തിലുള്ള അസാധുവായ പ്രമേയങ്ങൾ മുൻപ് Tableegh Jamaat-നോട് ബന്ധപ്പെട്ട ചില വ്യക്തികളാൽ പറഞ്ഞിരുന്നു, അത് സംബന്ധിച്ച് ആ കാലയളവിലെ ഉലമ, ഉദാഹരണമായി, ഹദ്രത് ഷെയിഖ് ഇസ്‌ലാം (RA), തുടങ്ങിയവരുടെ മുന്നറിയിപ്പിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പിന്നീട് കൈവിട്ടുവെന്നും, പിന്നീട് അവരെ വെറുമല്ല, ദൃഷ്ടാക്ഷമം വച്ച് നിന്നു. ഇപ്പോഴ however, Zimme-Daars [അഥവാ,Tabligh Jama’at-ന്റെ നേതാക്കളുടെ] താങ്കൾ ഈ അനുബന്ധങ്ങളിൽ പറയുന്നുവെന്ന് കാണാം, എന്നാൽ, മേൽചോദനങ്ങളിൽ കാണുന്നത പോലെ നിന്ന് കൂടുതൽ മോശമായ കാര്യങ്ങൾ സെക്രട്ടാറും നടത്തി; അവർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയിരുന്നു, എന്നാൽ, അവർ മുന്നറിയിപ്പ് കേൾക്കേണ്ടതായില്ല, അതിനാൽ, ഈ തീരുമാനവും ഫട്ട്വയും അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ടു, ജനങ്ങളെ തെറ്റായ വഴിയിൽ നിന്നും രക്ഷിക്കുക എന്ന ഉദ്ദേശ്യാടിയിൽ.
DARUL ULOOM DEOBAND-ലെ പ്രസ്താവനയുടെ അവസാനം
ആഘോഷിച്ചത്: യഥാർത്ഥ ഉർദു ഫട്ട്വാ:
