Le 6 décembre 2016, Darul Uloom Deoband a émis son premier fatwa officiel contre Maulana Saad. Maulana Saad a initié un processus formel de Rujoo. TLDR : Le Rujoo de Maulana Saad n’a PAS été accepté pour 3 raisons
- Techniquement, Maulana Saad N’A PAS fait un Rujoo complet. Son Rujoo était seulement limité à sa déclaration sur le Prophète Musa AS.
- Maulana Saad continue à faire des déclarations controversées jugées en dehors de Ahlus Sunnah Wal Jamaah même après le Rujoo.
- Darul Uloom Deoband et de nombreuses autres institutions n’ont pas retracté leurs fatwas et position sur Maulana Saad. En fait, en 2023, ils ont émis un nouveau fatwa sur Maulana Saad affirmant que leurs précédentes remarques négatives à son égard sont toujours valables (Voir le Fatwa de 2023)
Qu’est-ce qu’un Rujoo ?
Un Rujoo est un processus formel, dans lequel un individu démontre son repentir, afin de faire la paix avec une institution (dans ce cas Darul Uloom Deoband) pour avoir proféré des remarques jugées hérétiques ou contradictoires aux points de vue de l’institution.
Un Rujoo n’est pas la même chose qu’un Tawbah, qui est un repentir envers Allah SWT alors qu’un Rujoo est envers une institution.
Un Rujoo ne doit pas être pris à la légère
Une personne ne peut pas simplement faire une déclaration erronée en public et ensuite se justifier en faisant un Rujoo du jour au lendemain. Un tel abus du Rujoo est abhorré. Les conditions du Rujoo ont donc été minutieusement établies dans le passé pour garantir la sanctité du processus.
Les Conditions du Rujoo
Les conditions d’un Rujoo varient entre les institutions mais les conditions suivantes sont typiques :
- L’individu doit admettre et montrer un remords profond pour TOUTES ses déclarations contradictoires.
- L’individu doit émettre une déclaration de rétractation de la même manière que la déclaration contradictoire a été émise. Par exemple, si la déclaration contradictoire a été publiée par écrit, la déclaration de rétractation doit également être publiée par écrit.
- L’individu ne doit jamais répéter sa déclaration contradictoire.
Rujoo de Maulana Saad : Première tentative (Avant la publication du Fatwa)
NOTE : Avant de lire plus loin, veuillez comprendre que notre objectif est de préserver la doctrine pure (Manhaj) et l’histoire du Tabligh, peu importe à quel point elle est amère. À mesure que les générations passent, cette histoire peut être oubliée. Nous ne promouvons pas la haine, et certainement pas le cancans. Voir notre article ‘Cancans vs Avertir‘. Peu importe à quel point un musulman est mauvais, il est toujours notre frère musulman. Nous aimons et détestons uniquement pour la cause d’Allah.
Novembre 2016 – Avant que Darul Uloom Deoband ne publie leur Fatwa sur Maulana Saad, ils lui ont envoyé une lettre pour le réprimander et l’informer de leur intention. Ils voulaient protéger son nom et son honneur avant de publier le Fatwa.
Novembre 2016 – Maulana Saad a envoyé une délégation à Darul Uloom Deoband disant qu’il était préparé à faire un Rujoo. Ils ont remis à sa délégation une liste de toutes ses déclarations controversées jugées en dehors de Ahlus Sunnah Wal Jamaah.
30 novembre 2016 – Maulana Saad a envoyé sa première lettre officielle de Rujoo à Darul Uloom Deoband. Dans cette lettre, il a admis ses erreurs avec la déclaration suivante :
“Cet individu peu considéré considère qu’il a la responsabilité Deeni et souhaite faire un Rujoo clair de ses précédentes Bayans (discours) qui ont été mentionnés. Qu’Allah Tout-Puissant lui pardonne”
Cependant, à la fin du Rujoo, Maulana Saad semble accuser Darul Uloom Deoband d’avoir de mauvaises pensées. Il sous-entend que c’est pourquoi ils sont critiques à son égard. Pire, il a même essayé de soutenir qu’il a des références pour ses Bayans controversés. Il écrit :
Cet individu peu considéré trouve très décevant les mauvaises pensées que des personnes importantes comme vous ont, qui sont responsables d’un centre universitaire international. Cette mauvaise pensée, concernant les idéologies, les positions et les méthodes de cet individu et de ses associés, montre un manque de coopération avec l’effort béni de Dawah et Tabligh et son Markaz.
… malgré le manque de Ilm de cet individu, il tentera d’envoyer des références et des explications concernant les objections formulées contre les discours de cet individu
Lettre de premier Rujoo de Maulana Saad, 30 novembre 2016
Source : Crise de Da’wah et Tabligh, p17
Maulana Abdul Malek, un érudit bien connu du Bangladesh, déclare dans son article concernant le premier Rujoo de Maulana Saad :
Y a-t-il besoin d’un Rujoo si quelqu’un suppose qu’il a raison et a des preuves pour soutenir ses déclarations ? Cela peut-il être considéré comme un Rujoo valide ? ou sera-t-il considéré qu’il essaie de prouver injustement qu’il a raison ? Évidemment, un tel acte contredit l’objectif même du Rujoo !
Source : Crise de Da’wah et Tabligh, p18
2016 décembre 6 – Darul Uloom Deoband n’a donc pas accepté le Rujoo de Maulana Saad et a publié leur première fatwa.
2016 décembre 8 – Darul Uloom Deoband a émission un écrit complémentaire (Lien : ourdou, anglais) expliquant pourquoi son premier Rujoo n’a pas été accepté
Maulana Saad Rujoo : Deuxième tentative
2016 décembre 11 – Maulana Saad a envoyé sa deuxième lettre de Rujoo. La lettre était similaire à la première lettre sans les points controversés mentionnés précédemment. En raison de la nécessité d’éviter d’autres Fitnas, ils ont décidé d’être très indulgents et d’accepter son Rujoo uniquement sur cette lettre écrite.
2016 décembre 13 – Deux jours plus tard, Darul Uloom Deoband a préparé une lettre à Maulana Saad pour l’informer que sa lettre de Rujoo avait été acceptée. Ils ont envoyé deux messagers pour lui transmettre personnellement leur réponse.
Cependant, en route vers Delhi, des preuves sont parvenues à Darul Uloom Deoband que Maulana Saad avait répété sa déclaration discutable concernant le Prophète Musa (AS) ce jour-là dans son discours de Fajr. De plus, il a également fait une déclaration controversée concernant le Prophète Yusuf (AS). Ainsi, Darul Uloom Deoband a décidé de ne pas envoyer la lettre et a rappelé ses messagers.
Dans les deux jours, Maulana Saad a fait Rujoo seulement pour répéter les mêmes déclarations. C’est comme si son Rujoo était juste une affaire de jeu et de blague ! Il n’a jamais pris son Rujoo au sérieux en premier lieu.
Maulana Saad Rujoo : Troisième tentative
2017 janvier – Environ un mois plus tard, Maulana Saad a envoyé sa troisième lettre de Rujoo à Darul Uloom Deoband. Dans cette lettre, concernant la question du Prophète Musa (AS), il a soutenu que tout ce qu’il avait dit pouvait être compris dans un contexte différent. Il essaie de prouver qu’il a raison sur cet aspect. Il a déclaré que ses déclarations étaient seulement Marjuh (relativement faibles) et non Baatil (fausses). Il a même déclaré ouvertement son Rujoo concernant la déclaration :
Même si mes mots ne sont pas Baatil, je fais Rujoo quoi qu’il en soit.
Lettre de troisième Rujoo de Maulana Saad
C’est une telle claque au visage ! Il admet directement que ses mots sont corrects, mais veut faire Rujoo quoi qu’il en soit. Il a même insisté pour présenter des arguments pour sa déclaration controversée. Cela peut-il être considéré comme un Rujoo valide et sincère ?
Mufti Abdul Malek écrit
Na’udhubillah. C’était son troisième Rujoo ? Décidez par vous-mêmes s’il est valide ou non. Peut-on considérer cela comme un Rujoo valide ?
Source : Crise de Da’wah et Tabligh, p23
2017 février – Darul Uloom Deoband a répondu en envoyant une lettre rejetant son Rujoo et réfutant les arguments qui avaient été présentés. Ils ont souligné qu’il devait montrer un véritable repentir. Ils ont également souligné que, puisque ses déclarations avaient été faites en public (devant des centaines de milliers de personnes), le Rujoo devait également se faire en public.
Maulana Saad Rujoo : Quatrième tentative
2017 (Possiblement en juin) – Maulana Saad a envoyé sa quatrième lettre de Rujoo en admettant ses erreurs sur le troisième Rujoo.
2017 (Possiblement en juillet) – Darul Uloom Deoband a répondu par écrit qu’ils n’acceptaient plus aucun Rujoo de Maulana Saad s’il était sous forme de lettre. D’ici là, son Rujoo avait été rejeté trois fois. De nombreuses fausses accusations ont également été propagées contre Darul Uloom Deoband. Dans l’écriture de Darul Uloom, ils ont déclaré que les discours ayant été donnés en public, le Rujoo devait également être public.
Typiquement, l’une des conditions du Rujoo est, “La déclaration retractrice doit être faite de la même manière que les déclarations contradictoires ont été faites”. Dans les trois premiers Rujoos, Darul Uloom Deoband a été très indulgent à ce sujet, mais voyant que trois Rujoos avaient déjà été rejetés, ils ont décidé d’appliquer cette question.
2017 décembre 2 – Maulana Saad a fait son premier Rujoo public. Lors de la Taleem de Hayatus-Sahabah, il a déclaré ouvertement son retranchement concernant ses déclarations au sujet du Prophète Musa AS.
2018 janvier 11 – Maulana Saad a fait son deuxième Rujoo public devant ses partisans à la mosquée Kakrail. Il a déclaré ouvertement son retranchement concernant ses déclarations au sujet du Prophète Musa AS.
Deoband considère Maulana Saad Rujoo comme insincère alors qu’il continue son écart malgré le Rujoo
2018 janvier 31 – Darul Uloom Deoband a publié une clarification officielle sur leur position concernant le Rujoo de Maulana Saad.
En résumé, le Rujoo n’a été accepté que pour ses déclarations sur le Prophète Musa AS. C’était le seul Rujoo qu’il a fait ! Darul Uloom Deoband a exprimé de vives inquiétudes concernant la divergence de Maulana Saad alors qu’il continuait à faire des déclarations controversées malgré le Rujoo. La fatwa originale de 2016 n’a jamais été retirée.
Nous avons dressé une liste complète des déclarations controversées de Maulana Saad.
Ci-dessous se trouve la traduction française de la lettre de Darul Uloom Deoband clarifiant leur position sur le Rujoo de Maulana Saad.
Clarification de Darul Uloom Deoband concernant Maulana Saad Kandhlawi (Rujoo de Maulana Saad)
31 janvier 2018
Il y a des demandes répétées de l’Inde et de l’extérieur pour que Darul Uloom Deoband exprime son opinion concernant le Rujoo (révocation) de Maulana Muhammad Saad sur ses commentaires au sujet du Prophète Moussa (paix soit sur lui).
Il est ici précisé que, en ce qui concerne le Ruju de Maulana Muhammad Saad sur ce sujet particulier (concernant le Prophète Moussa), cela est en quelque sorte satisfaisant. Cependant, les préoccupations concernant l’égarement intellectuel exprimé dans la position de Darul Uloom ne peuvent être ignorées. Même après de nombreuses tentatives sur Rujoo, nous avons remarqué que la personne en fonction continue de faire de nouvelles déclarations controversées. Le même Ijtihad autoproclamé, des arguments erronés, et une interprétation incorrecte des textes de la charia sur sa pensée spécifique concernant la Da’wah sont prédominants. En raison de cela, non seulement les serviteurs de Darul Uloom, mais tous les autres savants de Haqq (savants vertueux) s’opposent fortement à son idéologie.
Celles et ceux qui se tournent vers nous à cet égard sont de nouveau rappelés que Darul Uloom Deoband s’est distancé du conflit interne de Tablighi Jamat et qu’il a clairement déclaré son impartialité dès le début. Cependant, chaque fois que des gens se tournent vers Darul Uloom pour obtenir son avis sur les idéologies et les pensées erronées, Darul Uloom s’efforce toujours de guider l’Ummah en considérant cela comme son devoir religieux.
Signatures (Maulana Mufti) Abul Qasim Nomani, (Maulana Mufti) Sayeed Ahmad Palanpuri, (Maulana Syed) Arshad Madani. Date 13/05/1439 AH / 31/01/2018
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