La lettre suivante a été émise par Maulana Yaqub suite aux problèmes entourant Maulana Saad et Nizamuddin.
Maulana Yaqub, une personne très âgée, était le maître de Maulana Saad et du père de Maulana Saad, Maulana Harun. Maulana Yaqub a consacré 50 ans de sa vie au travail de Da’wa et était un Muqeem à temps plein au Markaz de Nizamuddin.
Maulana Yaqub est décédé en 2019.
28 août 2016
De la part de Maulana Yaqub
Aux frères engagés dans l’effort de deen, À Nizamuddin, j’ai passé plus de 15 ans avec Maulana Yusuf R.A et presque 30 ans après cela avec Maulana Inamul Hasan R.A. Pendant cette longue période de 50 ans, Allah m’a béni avec la compagnie bénie de ces deux anciens et j’ai eu de nombreuses occasions de passer du temps avec eux lors de divers khurooj et séjours réguliers à Nizamuddin. Allah s.w.t m’a donné l’opportunité de m’engager dans cet effort auspicious de deen sous la direction et la supervision de ces deux anciens.
Sur la base de cet engagement continu,je peux affirmer avec la plus grande conviction que cet effort a été détourné du chemin sur lequel ces anciens ont établi l’effort de deen. Bien que ces deux anciens soient les améers unanimement acceptés, ils n’ont jamais revendiqué l’Imarah (leadership) et n’ont jamais parlé d’une manière autoritaire. Ils n’ont jamais imposé leur opinion personnelle autoproclamée. Ils se sont toujours conformés au Mashwara.
Aujourd’hui, la situation est complètement renversée. Il y a une affirmation d’Imarah autoproclamée et quiconque ne l’accepte pas est contraint de l’accepter par divers tactiques. En conséquence, il y a un tel chaos à Nizamuddin qu’il a conduit à des disputes verbales, des malédictions, et même des situations de brutalité.
Nizamuddin, qui était un lieu pour la réflexion de la ummah, un lieu pour l’auto-rectification et la préparation à l’au-delà, d’où tout le monde obtenait ces qualités ; l’environnement de cet endroit a changé en médisance, suspicion et calomnie. Une planification continue est en cours pour dénigrer et minimiser ceux qui essaient de ramener l’effort à la bonne doctrine (Nahj). Une notion est propagée et les gens sont endoctrinés que le salut n’est que dans la soumission à l’amir (autoproclamé) (peu importe vos actions par la suite). Si vous ne vous soumettez pas, ou avez une opinion différente, vous n’obtiendrez pas le salut, quel que soit votre niveau de sincérité et de sacrifice.
L’environnement de l’auto-rectification, de la préparation à l’au-delà, et de l’acquisition de l’inquiétude et de la préoccupation de la ummah a disparu de Nizamuddin. À la place, un environnement d’auto-imposition, d’autocratie, et de désir de bénéfice terrestre a été établi. C’est dans ce but qu’un système de Bay’ah à grande échelle a été mis en place.
La shura établie pendant le temps de Hazratji RA avait unanimement décidé d’arrêter la pratique de la Bay’ah, avec une preuve écrite ayant toutes les signatures de la shura établie pendant le temps de Hazratji RA.
Les nouvelles choses qui n’étaient pas présentes à l’époque de nos anciens, qui sont propagées sans le Mashwara sont :
Premièrement : Dawat-Taleem-Istiqbal ; est une nouvelle terminologie, qui n’était pas présente à l’époque de nos anciens. Bien que son nom ait maintenant été changé en Tameer-e-masjid, le concept est le même, à cause duquel l’importance de l’effort quotidien porte-à-porte et Umoomi Jawla a été diminuée.
Deuxièmement : Réduire l’effort dans Khawas et divers Tabqat (segments spéciaux) de la ummah, qui était bien établi à l’époque des anciens précédents. Khawas et des personnes de différents Tabaqat rejoignaient ensuite les efforts dans leurs masjids locaux. Pour réduire l’effort Tabaqati et canaliser la notion de Tamer-e-masjid, des interprétations erronées ont été déduites du Coran, des Hadith et de la vie des sahabah.
Troisièmement : Muntakhab Ahadith : Maulana Yusuf RA n’a jamais même indiqué, directement ou indirectement, la Taleem de ce livre. On a essayé d’amener la Taleem Ijtimaee de Muntakhab Ahadith en remplaçant progressivement et en faisant disparaître la Taleem Ijtimaee de Fazail-e-Amaal et Fazail-e-Sadaqat.
Quatrièmement : Les cinq amaal de mastoorat. Les frères sont régulièrement confus avec une telle notion.
Quiconque ne les propage pas et dans quel endroit que ce soit ces notions ne sont pas suivies sont considérés contre le Tarteeb (méthodologie) de Nizamuddin. Bien que toutes ces nouvelles notions soient introduites par un seul individu, Moulvi Muhammad Saad sb. Tous les rassemblements de Nizamuddin sont consacrés à la propagation de ces notions. Nizamuddin a été pris en charge par un nouveau groupe de personnes qui n’ont jamais eu le privilège de la compagnie de nos anciens et qui confondent quotidiennement l’esprit des frères. Ils disent de ne pas écouter les frères responsables de votre province/Halqa, car ils ne propagent pas le Tarteeb (méthodologie) actuel de Nizamuddin. Même les Jamaats se voient donner des orientations pour propager les nouveaux Tarteebs.
C’est la raison pour laquelle les Hidayaat à Nizamuddin et les Ijtemas ne sont décidés que pour ceux qui expliquent ces nouvelles notions. Cela a conduit à la division des cœurs en chaque lieu et deux mentalités sont en train de se développer. Les frères qui sont nouveaux dans le travail pensent que leurs anciens de la région ne suivent pas le Tarteeb (méthodologie) de Nizamuddin. Les anciens travailleurs se trouvent dans le dilemme de comment publiciser les nouveaux Tarteebs qui ne sont même pas décidés par le Mashwara, mais à travers lequel l’effort s’écarte des fondations et dévie de la bonne doctrine (Nahaj).
Partout il y a division, chaos et confusion. La réflexion sur l’au-delà, l’inquiétude et la préoccupation pour le deen et la ummah, l’auto-rectification, et l’aspect de la Tarbiyah (éducation) qui étaient l’âme de cet effort disparaissent. Actuellement, Moulvi Saad sb. est entouré d’un tel groupe qui n’a jamais eu la compagnie (Sohbah) des anciens.
Pour leur bénéfice personnel, ce groupe apprécie chaque notion de Molvi Saad sb et le maintient dans ce malentendu que quoi qu’il ait compris l’effort, aucun ancêtre dans le passé ou le présent ne l’a compris. Lorsque Moulvi Saad sb explique ces nouvelles notions, il dit que je vous explique ces notions du Coran, des Hadiths et de la Seerah et je veux faire l’effort sur le Coran, les Hadiths et la Seerah. Cela signifie-t-il que quoi que nos anciens aient déduit comme effort ne venait pas du Coran, des Hadiths et de la Seerah ? De nos jours, les bayans sont pleins de doigts pointés, de critiques, de minimisation, de ton autoritaire, de déductions et de nouvelles explications, qui sont contraires au schéma de nos anciens. Chaque jour, une nouvelle notion est introduite. Les érudits (Ouléma) et les Mashaikh sont stupéfaits et inquiets de ce qui se passe. Si la même direction de l’effort persiste, le temps n’est pas éloigné où les érudits seront contre cet effort et les personnes qui ont de sérieuses préoccupations pour l’ummah seront aliénées de cet effort.
Au mois de novembre 2015, en présence de tous les anciens travailleurs du monde, la shura établie durant l’époque de Hazratji RA a été complétée pour sauvegarder la collectivité (Ijtimaiyat) et le Nahaj (doctrine) du travail. J’étais présent à ce moment-là, mais je suis surpris que Moulvi Saad sb a refusé de l’accepter et je n’ai pas pu comprendre de raison valable pour son refus. Il n’existe aucune institution islamique, qu’elle soit éducative ou en relation avec la communauté musulmane ou tout effort collectif pour l’ummah musulmane qui fonctionnera ou pourra fonctionner sans la supervision, l’orientation et le mentorat de la shura. C’est une situation très critique et dangereuse de remettre un si vaste effort à un seul individu pour faire fonctionner cet effort bienveillant selon sa propre volonté. Personne dans ce monde n’est exempt de la faiblesse naturelle et des effets néfastes du Nafs. Très probablement, c’était à cause de ce fait que Maulana Mohammad Ilyas a déclaré que “À l’avenir, cet effort fonctionnera sous la supervision d’une shura” (référence : “derniers lettres Maulana Ilyas R.A” par Maulana Abul Hasan Ali Nadwi RA).
J’écris cette lettre par souci de responsabilité et par crainte du jugement d’Allah. Qu’Allah s.w.t nous accorde le Taufeeq de faire l’effort sur le modèle de nos anciens et nous sauve de suivre les innovations dans l’effort. Ameen.
Wassalam, Banda Mohammad Yaqub 28 août 2016
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