প্রশ্ন:
আমরা আপনাকে এম সাহিদ এর বয়ান থেকে কিছু অংশ পাঠাচ্ছি। দয়া করে এটি অধ্যয়ন করুন এবং এটি সম্পর্কে আপনার মতামত জানান, এই বিবৃতি শারীয়াহের সাথে সংঘর্ষ করে কি না বা এটি অনুসরণ করে কি না। এছাড়াও, যেহেতু এম সাহিদ শূরা এবং রাওয়িন্দে ইজতেমায় টিজে বুঝুর্গদের দ্বারা গঠিত কাজের পদ্ধতি গ্রহণ করেননি, তা হলে কি তাবলিগি জামাতগুলোকে এখনো তার কাছে যাওয়া উচিত, নাকি নয়? জামাতদের সেই পরিবেশে যেতে উপযুক্ত কি যেখানে তিনি এবং তার মতামতযুক্ত সঙ্গীরা রয়েছেন? দয়া করে পরামর্শ দিন।
প্রেরক: কিছু উদ্বিগ্ন ভাই
উত্তর:
উপরোক্ত প্রশ্ন সম্পর্কে কিছু মানুষ আমাদের এমL সাহিদের কিছু বিায়ান থেকে কিছু অংশ পাঠিয়েছেন। দারুল উলুম দেওবন্দ তাদের ফতোয়াতে কিছু অংশও প্রকাশ করেছে। এই অংশগুলোতে কিছু আম্বিয়ার (আস) মর্যদার উপর আক্রমণ রয়েছে এবং আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাতের আকিদার (বিশ্বাস) ওপরও রয়েছে। তাঁর মূসা (আস) সম্পর্কে বক্তব্য হল “তিনি তার লোকজন এবং জামাত ছেড়ে একাকী আল্লাহ তায়ালার সাথে যোগাযোগের জন্য চলে গিয়েছিলেন, যার ফলে বনি ইসরায়েলের ৫৮৮০০০ মানুষ পথভ্রষ্ট হয়েছিল: মূসা (আস) ছিলেন আসল এবং তিনি একাই দায়ী। আসলকে তাদের সাথে থাকতে হবে।”
এই দাবি করার ফলে আল্লাহ তায়ালার বাণীর ওপর একটি সরাসরি আপত্তি উঠেছে, কারণ আল্লাহ তায়ালা মূসা (আস) কে মাউন্ট থুরে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আল্লাহ তায়ালা বলেন:
وَإِذْ وَٰعَدْنَا مُوسَىٰٓ أَرْبَعِينَ لَيْلَةًۭ ثُمَّ ٱتَّخَذْتُمُ ٱلْعِجْلَ مِنۢ بَعْدِهِۦ وَأَنتُمْ ظَـٰلِمُونَ
এবং মনে করুন, যখন আমরা মূসা (আস) এর জন্য চল্লিশ রাত নির্ধারণ করি, তখন আপনি তার অনুপস্থিতিতে ব golden ঈড় লেবু উপাসনা করছিলেন, অন্যায়ভাবে কাজ করে।
(আল বাকারাহ ৫১)
হজরত হাকিমুল উম্মাত মাওলানা থানভি (রহ) এই আয়াতের ব্যাখ্যায় উল্লেখ করেছেন যে আল্লাহ তায়ালা মূসা (আস) কে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে আপনাকে মাউন্ট তূরে আসার জন্য আসতে হবে এবং এক মাস ধরে আমার ইবাদতের প্রতি নিবেদিত থাকতে হবে। আমরা আপনাকে একটি কিতাব দেব, মূসা (আস) প্রশংসাস্বরূপ মেনে নিয়েছিলেন এবং তাওরাত লাভ করেছিলেন। (বায়ানুল কুরআন)
এভাবে, আল্লাহর আদেশ মেনে, মূসা (আস) মাউন্ট তূরে গিয়েছিলেন। তিনি নিজের ইচ্ছে থেকে যাননি।
অন্যান্য অংশ থেকে আমরা ধর্মের অন্যান্য শাখাগুলোকে ছোট এবং অবজ্ঞা করার গন্ধ পাই, এবং তার বক্তব্য “যারা বেতন নিচ্ছে এবং ধর্ম শিক্ষাদান করছে তারা তাদের ধর্ম বিক্রি করছে” এটি এমন ঘোষণা যা আমাদের আকাবির (বয়স্ক) আসাতিজাহদের ধর্ম বিক্রেতা বলা সমান। সেইসাথে, শারীয়াহ অনুসারে তাওবা গ্রহণের জন্য শর্তগুলি খরুজ (আল্লাহর পথে কঠোর শ্রম) ছাড়া অসম্পূর্ণ বলা হল ধর্মে একটি অতিরিক্ত।
এই ধরনের বায়ান এবং বক্তব্যের ফলে, দারুল উলুম দেওবন্দের পক্ষ থেকে তার বিরুদ্ধে একটি ফতোয়া জারি করা হয়েছে এবং এটি মাজাহিরুল উলুম সাহারানপুর এবং জামিয়া ইসলামিয়া ধাবেল ইন্ডিয়া দ্বারা সমর্থিত হয়েছে। আমরা এই ফতোয়াগুলির সঙ্গে একমত।
এর আগে, প্রায় ৬০ জন উলামা বাংলাদেশ থেকে এম সাহিদের দৃষ্টিকোণ এবং কাজের পদ্ধতির বিরুদ্ধে অবস্থান নিয়েছেন।
একটি পরিস্থিতির ফলস্বরূপ, সিনিয়র উলামা এবং বুঝুর্গরা, যেমন এমl ইব্রাহিম Sb, এমl আহমেদ Laat Sb, প্রফেসর সানা উল্লাহ Sb এবং অন্যান্য সিনিয়র ব্যক্তিবর্গকে মার্কাজ ত্যাগ করতে বাধ্য করা হয়েছিল। এই ভিত্তিতে, যতক্ষণ এম সাহিদ Sb এই ধরনের আপত্তিজনক বক্তব্য থেকে নিঃশর্তে বিরত না হন এবং আল্লাহ তায়ালা যাদের এই মহৎ কাজের জন্য গ্রহণ করেছেন সেই বুঝুর্গদের পথ অনুসরণ না করেন ততক্ষণ পর্যন্ত মানুষকে এম সাহিদ Sb থেকে দূরে থাকতে হবে। একইভাবে, মানুষকে এমন পরিবেশ থেকে দূরে থাকতে হবে যেখানে তার সমস্ত অনুসারী রয়েছেন, যারা চিন্তা-ভাবনা করে এবং যেকোনো কিছু তিনি প্রচার করেন বা প্রস্তাব করেন তা সহজেই গ্রহণ করেন।
এমL সাহিদের দৃষ্টিভঙ্গি এবং আকিদা নিশ্চিতভাবে ইসলামের আকিদার (বিশ্বাস) বিপরীত। আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামাত এবং দেওবন্দের সিনিয়র উলামা এমন বিশ্বাস থেকে মুক্ত এবং তাদের সাথে দ্বন্দ্বে রয়েছেন। অতএব, যিনি এই ধরনের বক্তব্য দেন, তিনি একজন আলিম বা শাইখ হোক, তাঁর সঙ্গী হতে, তাঁর থেকে কোনো সুবিধা গ্রহণ করা, তাঁর সাথে কোনো প্রীতির সম্পর্ক রাখা এবং, বিশেষ করে ধর্মের ক্ষেত্রে, তাঁকে নেতা, আমির বা গাইড হিসেবে গ্রহণ করা শিষ্টাচারবিরুদ্ধ । তাঁর থেকে দূরে থাকা জরুরি।
এবং আল্লাহ তাআলা সেরা জানেন।
মুফতি মুহাম্মদ আশরাফ সিবি ডিবি – ফতোয়া বিভাগের প্রধান, জমিয়া মাহমুদিয়া স্প্রিংস
মুফতি ইসমাইল রহিম সিবি ডিবি – প্রবিন্দক জমিয়া মাহমুদিয়া স্প্রিংস।
১৩ রবিউল আউয়াল ১৪৩৮ হিজরি / ১৩ ডিসেম্বর ২০১৬
