മൗലാന യാക്കൂബ് പുറത്ത് വിട്ട പുനഃശ്ചിന്തനമാണ് മൗലാന സാദ്നും നിസാമുദ്ധീനിനുമൊപ്പം ഉണ്ടായ വിഷയങ്ങളെ കുറിച്ച്.
മൗലാന യാക്കൂബ്, അതികവിയായ വ്യക്തിയാണ്, മൗലാന സാദ്യുടെയും മൗലാന സാദിന്റെ атаൻ മൗലാന ഹരു‌ന്റെ അധ്യാപകനാണ്. മൗലാന യാക്കൂബ് തന്റെ ജീവിതത്തിലെ 50 വർഷം ദാവാ പ്രവർത്തനത്തിനു സമർപ്പിച്ചിരുന്നു, നിസാമുദ്ധീൻ മാർകസിൽ പൂർണകാല മുകീം ആയി പ്രവർത്തിച്ചുവരികയാണ്.
മൗലാന യാക്കൂബ് 2019-ൽ അന്തരിച്ചു.
2016 ഓഗസ്റ്റ് 28
മൗലാന യാക്കൂബ് ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട്
വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി ശ്രമിക്കുന്ന भाइേഷൻ, നിസാമുദ്ധീനിൽ, ഞാൻ മൗലാന യുസഫ് (റ) ഭയുന്നത് 15 വർഷങ്ങൾക്ക് മേൽ ചെലവഴിച്ചിട്ടുണ്ട്, അതുപിന്നाल ശ്രുഖ്ശ്ത്മായ മൗലാന ഇനാമുൽ ഹസനു (റ) കൂടിയുള്ള 30 വർഷങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ. ഈ 50 വർഷങ്ങൾക്കിടെ, ഈ രണ്ട് മുതിർന്നവരെപ്പറ്റിയുള്ള മുഹബിബത്തെ അള്ളാഹ് എന്നെ അനുഗ്രഹിച്ചു, വിവിധ ഖുറൂജുകളും നിസാമുദ്ധീനിലെ സാധാരണ താമസങ്ങളും അവരോട് ജിറുത്തുവാൻ ഒട്ടനവധി അവസരങ്ങൾ ലഭിച്ചു. ഈ രണ്ട് മുതിർന്നവരുടെ മാർഗ്ഗനിർദേശം ഒപ്പം ദീനിന്റെ ഈ ഭാഗ്യകരമായ ശ്രമത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ അള്ളാഹ് എന്നെ അവസരം നല്കിയിട്ടുണ്ട്.
ഈ തുടർച്ചയായ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഈ ശ്രമം മുതിർന്നവരുടെ സ്ഥാപിതമായ ദീനത്തിന്റെ വഴിയിൽ നിന്നും വിട്ടുപോയതായി ഉറച്ച വിശ്വാസത്തോടെ പറയാം. ഈ രണ്ടാമൂലാകരന്മാർ ഒരുമിച്ച് അംഗീകരിക്കപെട്ട ആമീര്‌മാരായിരുന്നെങ്കിലും, അവർ വിവരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചു യാദൃശ്ചികമായ വിവക്ഷണം കാണിക്കാറില്ല. അവർ സ്വന്തമായിട്ടുള്ള ദൃഷ്‌ടികോണങ്ങൾ ചുമക്കാറില്ല. അവർ എപ്പോഴും മഷ്യവറയോട് അടുപ്പിച്ചു.
ഇന്ന്സ്ഥിതി പൂർണമായും കുഴപ്പത്തിലായിരിക്കുന്നു. സ്വയം ചെയ്ത അനിയന്ത്രിതമായ വക്തൃത്വമാണ്, ആരും അത് അംഗീകരിക്കുമ്ബോൾ ആവശ്യപ്പെടുത്തുന്നു പല തന്ത്രങ്ങൾഉം ഈ ആവശ്യത്തിലൂടെ. അതിന്റെ ഫലമായി, നിസാമുദ്ധീനിൽ എന്തോ ദുരിതസ്ഥിതി സൃഷ്ടിയീട്ടിരിക്കുന്നു, അത് വാക്കുകളുമുള്ള അധികാര വിദ്യകളേയും ശാപങ്ങൾക്കുമുപരി ക്രൂരമായ കൈയിടലുകൾക്കുമിടയാക്കുന്നു.
സമൂഹത്തിന്റെയും സ്വയം-ശുചികരിക്കുന്നതിന്റെയും, അഖിറയുടെയും ഒരുക്കത്തിന് മേഖലയായ നിസാമുദ്ധീൻ; ഇവിടെ ഒരാൾക്കുമുണ്ടായിരുന്ന ഈ ഗുണങ്ങളേക്കുറിച്ചുള്ള അവസ്ഥ; ആ സ്ഥലത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷം മാറ്റമായി പിണ്ഡിക്കുന്നു, സംശയം, കുറ്റം നടത്തിയിട്ടുള്ള സ്ഥിതികളെ നേരിടുന്നു. ശരിയായ പ്രമാണമാക്കുന്നതിനിടെ പ്രവർത്തനം നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നവരെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താൻ തുടരണിയുള്ള ജാലം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. നാണയിക്കുകയും മൃതദോഷാനും അപകീർത്തി ചെയ്യാൻ വേണ്ടിയുള്ള ഒരു വേദിയിൽ ഉണ്ട് (സ്വയം-പ്രഖ്യാപിത) ആമീർ ബന്ധത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസം മാത്രമാണ്. നിങ്ങൾ വിജ്ഞാനമില്ലാതെ, വ്യത്യാസമായ അഭിപ്രായം ഉണ്ടെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ രക്ഷപ്പെടുന്നില്ല, നിങ്ങളുടെ സാരാംശവിൽ കാണപ്പെടുന്നവതിലും സ്കൂളിലേക്കുള്ള മാനസിനുള്ള ഉദ്യോഗങ്ങൾക്കുമപ്പുറം.
സ്വയം-ശുചികരണത്തിന്റെ, അഖിറയുടെയും യോഗികൾക്കായി തയ്യാറാക്കുന്നത്, സമൂഹത്തിനും കാരവാനുകളുടെ ഉഷ്ണത ഏർപ്പെട്ട സ്റ്റേറ്റുകളിൽ മാറിയിരിക്കുന്നു. അതിനു മുഴുവൻ തന്നെയാണ്, സ്വയം таъсിർച്ചയമായ തിരിച്ചുനിർവചിക്കാനും വാണിജ്യത്തിൽ ചേരാനുദ്ദേശിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കാം.
ഹസ്‌റത് ജി ആർ എ കാലഘട്ടത്തിൽ സ്ഥാപിച്ച ശൂര അവലംബമായിരിക്കാത്ത ബെയ്യത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം അവസാനിപ്പിക്കണമെന്ന് ഒന്നിച്ചാണ് തീരുമാനിച്ചിരിക്കുന്നത്, ഹസ്‌റത് ജി ആർ എ കാലഘട്ടത്തിലെ എല്ലാ സിഗ്നേചർ നൽകിയിട്ടുള്ള ശൂരയുടെ എഴുത്തുമുളുകൾ.
ഞങ്ങളുടെ മുതിർന്നവരുടെ കാലത്ത് ഉണ്ടായിരിന്നില്ലാത്ത പുതുതായി പൊരിയായി വന്ന കാര്യങ്ങൾ ഇവയാണ്:
മുൻപ്: ദാവ്‌തും-തലീം-ഇസ്തിക്‌ബാൽ; നമ്മുടെ മുതിർന്നവരുടെ കാലത്ത് ഉണ്ടായിരുന്നില്ലാത്ത പുതിയ ഒരു പദം ആണ്. ഇപ്പോൾ ഇതിന്റെ പേര് തമീർ-എ-മസ്‌ജീദ് എന്നാക്കി മാറ്റിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, സമയത്തിന്റെ കൂടെ കൂടിയുപോകുന്ന ആശയം ഒരേ ഏകമായാണ്, അതിനാൽ ദിവസേന ഡ്രോ-ടു-ഡോർ ശ്രമവും ഉമൂമി ജൗല ആകെയുള്ള സ്വാധീനവും കുറയുകയുണ്ടായി.
രണ്ടും: ഖവാസ് മതുപ്പിയുള്ള സ്ഥലത്ത് സമർത്ഥിക്കപ്പെട്ട വിവിധ തവ്കാത്തുകളിൽ (വിശേഷ വിഭാഗങ്ങൾ) ശ്രമങ്ങളെ കുറയ്ക്കുക, ഇത് മുൻപ് നടത്തിയ നിലവിലുള്ള പരമ്പരാഗത മുൻസിപ്പാലിറ്റികളിൽ നിന്നും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഖവാസ് മതുമുള്ള ആളുകൾക്കും മറ്റ് തവ്കാത്തിലുള്ള ആളുകൾക്കും പിന്നീട് പ്രാദേശിക മുസ്ജിദുകളിലെ പരിശ്രമങ്ങളിൽ പങ്കെടുപ്പിച്ചിരുന്നത്. തവ്കാത്ത തൊഴിലാളിയെ കുറയ്ക്കുകയും തമീർ-എ-മസ്‌ജീദ് എന്ന ആശയത്തിൽ സ്ഥിതിവ്യവസ്ഥയ്ക്ക് ഒരുപാട് തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കുറാൻ, ഹദീസ്, സഹബалардың ജീവിതത്തിൽ നിന്നും തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കപ്പെട്ടു.
മൂന്നാമൻ: മുണ്തഖബ്അഹദീസ്: മൗലാന യൂസഫ് റഹ്മഹ്‌ ഉത്തരം പറഞ്ഞിട്ടില്ല, നേരിയോ പരോക്ഷമായോ ആ പുസ്തകം നിന്നുള്ള തൽമീം. മുണ്തഖബ്അഹദീസിന്റെ ഐജിതിമായ ത്ലീം ക്രമീകരണത്തിനു കാലക്രമേന മാറ്റി, നവീനമായ ഫസൈൽ-എ-ആമലും ഫസൈൽ-എ-സദകാതും വെറും ഹൃദയങ്ങളേക്കാളും കുടിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചിരിക്കുന്നു.
നാലാം: മസ്തൂർത്തിന്റെ അഞ്ചു ആമലുകൾ. സഹോദരന്മാർക്കു ഒരു പുതിയ ആശയത്തിൽ എഴുതുന്നുണ്ടെങ്കിലും.
അവരെ അന്യായമായി കൊടുക്കാത്തവരും ഈ ആശയങ്ങൾ പിന്തുടരാത്ത സ്ഥലങ്ങളിലെല്ലാം നിഷ്കർഷിതങ്ങളായിരിക്കുന്നു, Nizamuddin-ന്റെ Тarteeb (രീതിവിതരണവികാരം) എതിരായാണ് കണക്കാക്കുന്നത്. എന്നാൽ, ഈ പുതിയ ആശയങ്ങൾ ആദ്യമായി പരിചയപ്പെടുത്തിയത് ഒരു വ്യക്തിയാണ്, മൗലവി മുഹമ്മദ് സാദാണ്. Nizamuddin-ന്റെ എല്ലാ യോഗങ്ങളും ഈ ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കാൻ സംഭാവന നൽകുന്നു. Nizamuddin ഒരു പുതിയ ഗ്രൂപ്പിൽ പിടിച്ചുപറ്റി, അത് നമ്മുടെ മുതിർന്നവരുടെ സൻസാരത്തിലേക്ക് ആദ്യമായി വരാത്തവരെയാണ്. അവർക്കു വിതരണികളുടെ മനോവ്യവസ്ഥ ജോലിയിൽ യാഥാർത്ഥ്യപ്പെടുന്നത്. അവർ പറയുന്നു പ്രൊവിൻസിൽ/ഹല്കയിൽ നിങ്ങളുടെ ഉത്തരവാദിത്വം ഉള്ള സഹോദരന്മാരെ കേൾക്കരുത്, അവർ Nizamuddin-ന്റെ എപ്പോഴും നിലവിലുള്ള Tarteeb (രീതിവിതരണവികാരം) പ്രചരിപ്പിക്കുകയാണ്. ജമാക്കുകൾക്കും പുതിയ Tarteeb-കൾ പ്രചരിപ്പിക്കാൻ മാർഗനിർദേശങ്ങൾ നൽകുന്നു.
അതുകൊണ്ടാണ് Nizamuddin-യിൽ Hidayaat-ും Ijtemas-ും പുതിയ ആശയങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നവരെന്നതാണ്. ഇതു മനസ്സിൽ കട്ടിടാൻ സ്ഥാനത്ത് നാശം വന്നു, രണ്ട് മനോവ്യവസ്ഥകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നതിന്. പുതിയ ആളുകൾ ആക്രമിക്കാനായി, അവരുടെ പ്രദേശത്തെ മുതിർന്നവരെ Nizamuddin-ന്റെ Tarteeb (രീതിവിതരണവികാരം) പിന്തുടരുന്നില്ലെന്ന് കരുതുന്നു. പഴയ പ്രവർത്തകർ പുനരവതരിപ്പിക്കുക എന്നതിന് ഭ്രമത്തിലാണ് ഒരു നവീന Tarteeb-കൾക്ക് മറുപടി കണ്ടെത്താൻ, ഞരവിന് വെറും തലകാലത്ത് മാത്രം നടന്ന മുഖം യു Marshwara, എന്നാൽ തന്നതു ഉറപ്പായിരിക്കുക നിർദേശങ്ങളുടെ നിന്നും അന്യമായിരിക്കയും (Nahaj) പദങ്ങൾക്കുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഇത് മാറുന്നു.
എവിടെ കൂട്ടം, കലാപം, അവ്യവസ്ഥയും, ദിൻയും ഉമ്മക്കും, ആത്മസംസ്കരണം, ടർബീയതി (ഉന്നതവാനിലൂടെ) ആരുടെ പ്രണയം ഈ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഭംഗിയായി ഇല്ലാതാക്കുന്നു. നിലവിലേറ്റുന്ന മൗലവി സാദിന്, നാം മരിച്ചവരുടെ എന്നതിൽ ആണ് സംഭവങ്ങൾ കൂടിയുള്ള ചുറ്റുപാട്.
വ്യക്തിപരമായ കാര്യങ്ങൾക്കായി, ഈ ഗ്രൂപ്പ് മൗലവി സാദിന്റെ എല്ലാ ആശയങ്ങൾക്ക് നന്ദി പറയുന്നു მათ മുന്നിൽ തെറ്റിക്കുന്നെന്ന കൗതുകത്തിലേക്ക് എത്തിച്ചു, എന്തെങ്കിലും കഴിഞ്ഞുമുഖമാകുന്നില്ല. മൗലവി സാദിന്റെ പുതിയ ആശയങ്ങൾ ഈ കുറാൻ, ഹദീസ്, സീരഖ്നെ രജാലിൽ മനസ്സിലുള്ളതിന്നല്ലാതെ പറയും. അത് എന്ത് കൊണ്ട്, നമ്മുടെ മുതിർന്നവർ കുറ്റമായ പ്രവർത്തനം എന്തായാലും കേൾക്കപ്പെടുന്നില്ല? ഇപ്പോൾ, ബയാനുകൾ വിരുദ്ധമായവയിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, നിന്ദ, വിലക്കുക, അധികാരബോധം, കുറവുകൾ, പുതിയ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ, ഓരോ ദിവസവും പുതിയ ആശയം ഇറക്കുന്നു. സമൂഹം, പണ്ഡിതൻമാർ (ഉലമ)ക്കും മഷൈക്ഗീശ്കർക്ക് സംശയമുള്ളത്. ഒരേസമയം, ആവശ്യങ്ങളുടെ ഇലവിറുക്കുന്നതിന്, അന്നക്ക് പഠിപ്പിക്കാൻ ഇവരിലൊന്നു കഴിയുന്നില്ല, ശാസ്ത്രികളായുള്ള ഇന്ത്യയുടെയോ ഉദ്ദൃത്തതുമെന്നതിൻറെ ശക്തമായ പ്രത്യാശയും, വെട്ടിയോ കാരണം സഹികളും.
നവംബര് 2015-ല്, ലോകത്തിലെ എല്ലാ പഴയ തൊഴിലാളികളുടെ സാന്നിധ്യത്തില്, ഹസ്രത്‌ജി (റ) കാലത്തു സ്ഥാപിച്ച ശൂറ ബ്രവസിനെല്ലായുടെ ഐക്യത (ഇജ്തിമായത്) എന്ന നോവനിലും ഫലപ്രദത വെള്ളണ്ട് തമാണിജിരപ്പടത്തിനും ബന്ധപ്പെട്ട പ്രാധാന്യമുള്ളതുമാകുന്നു. അന്നാരവാസിച്ചു, എങ്കിലും മൗല്‍വി സാദ് സബ് അത് സ്വീകരിക്കാനാകാതെ പോവുന്നതില്‌ എനിക്ക് അത്രയും ഒട്ടും മനസ്സിലായതല്ല. മുൻസിസ് സമുദായം അല്ലെങ്കിൽ ഇസ്ലാമിക വസതികളിൽ, ഇസ്ലാംകെട്ട രീതിയായ പുരുഷന്റെയോ, മതീശകളും വിവരിച്ചെടുക്കുന്നതിന്റെ കീഴിൽ കൈകാര്യം ചെയ്യപ്പെടാൻ കഴിയുന്നില്ല. ഇത്ര വലിയ ശ്രമത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്വം ഒരു വ്യക്തിക്ക് കൈമാറുന്നത് അതീവ ഗുരുതരവും അപകടകാരിയുമായ അവസ്ഥയാണ്. ഈ ലോകത്തിൽ ആരും പാർശവത്തെക്കുറിച്ചും നൗഫ് കൊണ്ടുള്ള ദുരുപങ്ങൾക്കു ഉന്നതരായ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾക്കെതിരാക്കപ്പെടുന്നില്ല. അതിനാൽ മൗലാന മൊഹമ്മദ് ഇല്യാസ് പറയുന്നത് “ഭാവിയിൽ ഈ ശ്രമം ഒരു ശൂറയുടെ മേൽനോട്ടത്തിലാകും പ്രവർത്തിക്കുക” എന്നതാണ് (അവലംബം: “കുടുംബത്തിലെ അവസാനം രജിസ്റ്റർ ചെയ്യുന്നത് മൗലാന ഇല്യാസ് റ.എ.” – മൗലാന അബുൾ ഹസൻ അലി നദ്മി റ.എ).
ഞാൻ ഈ കത്ത് എഴുതുന്നത് ഉത്തരവാദിത്വവും മുഹ്മലത്തിൻറെ ഭയവും കൊണ്ടാണ്. الله s.w.t നമുക്ക് našീർ മാറുന്നതയിലെ നിരോധനത്തെ ഫോളോ ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്നും രക്ഷിക്കുക. ആമീൻ.
വസ്സലാം, ബന്ദ മൊഹമ്മദ് യാകൂബ് ആഗസ്റ്റ് 28, 2016
ഉർദു പകർപ്പ്:
