തരുന്ന ചീട്ടു നിസാമുദ്ദിന്റെ മുന്ദിലും നിസാമുദ്ദിനെ വിട്ട അഡുത്തിയാണ്, അവിടെ നടന്ന നാശനഷ്ടത്തിന്റെ സംഭവങ്ങൾ
ഇത് ദൗത്ത് നിംഗങ്ങൾക്കും ഉമ്മത്തിനെ അനുഭാവിക്കുന്നവർക്കും ഒരു പ്രധാന സന്ദೇಶമാണ്
അസ്സലാമു അലൈക്കുമ വ റഹ്മതുല്ലാഹി വ ബറക്കാതു,
ഒരുപാട്, ഞങ്ങൾ പറക്കുന്നത് എല്ലാം മുറിച്ചെടുക്കുന്നതിന് മുമ്പാണ്, നിസാമുദ്ദിന്റെ നാലുമുറിത്തലങ്ങളിൽ എപ്പോഴും ഉണ്ടായിരുന്ന ശക്തമായ സ്നേഹം, ബന്ധം, ആദരം, കൂട്ടായെടുത്തThumbസിന്റെ ഇഴകുമെന്നതിലൂടെ, ഞങ്ങൾ ഈ ലോകത്തു സമഗ്രമായി വ്യക്തമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
പ്രിയത്മകമായ സ്നേഹത്തിൻറെ ഒരുപോലെ നാം ജീവിക്കാനെന്ന അഭ്യർത്ഥനയും മരണത്തിനോടിക്കുക. കാരണം, നിസാമുദ്ദിൻ അത്രക്കൊണ്ട് എത്ര സങ്കടങ്ങൾ ദീനത്തിന് വേണ്ടി ഒഴുകിയവയെ അവിടെ കാണാൻ ആകാം, ഇവിടെ നിഗദാനങ്ങൾക്ക് ബ്രർണ്ണങ്ങളായ നുണകല്ക്കും നാം ആദരണം കാണിക്കട്ടെ.
രണ്ടാമത്, ഭൂമിയിൽ ഏതെങ്കിലും വിശ്വസ്തനുമായി ഞങ്ങൾക്ക് വ്യക്തിഗത വ്യത്യാസങ്ങൾ ഇല്ല എന്ന് വ്യക്തമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിൽ, എല്ലാ വിശ്വാസികൾക്കുമുള്ള ആദരം, സ്നേഹം, പ്രത്യാഖ്യാനവുമുള്ള മാന്യമായ സ്‌മരണകൾക്കായി എമ്മായിരുന്നു. ഈ വിശദീകരണങ്ങൾ കൂടാതെ, ചില യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ മനസ്സിൻറെ മറുപടി നൽകണം, നിസാമുദ്ദിന്റെ പ്രവർത്തികൾ എന്തുകൊണ്ട് അടിസ്ഥമാകുന്നു, ക്ഷേർമ്മങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് വ്യത്യസ്തമാകുന്നു.
നിസാമുദ്ദിന്റെ പ്രവൃത്തി ആദ്യ ദിവസം മുതൽ നിക്ഷിപ്തമല്ല, ഒരാളുടെയും ഊർജ്ജം, എന്നാൽ ഈ പ്രവൃത്തി ഖുർആനാണ്, ഹദീസ്, സാഹബ നടത്തിയ വെണ്ണയികളിൽ സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു, തീർത്ഥനം വഴി ദീനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥാവസ്ഥയെ ഹൃദയത്തിലേക്കും എത്തുക എന്ന് തടയാൻ കഴിഞ്ഞത്.
ആദർശങ്ങൾ ഈ ലക്ഷ്യത്തെ നേടുന്നതിന് വേണ്ടിയാണ്; ഈ ശ്രമമില്ലാതെ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിൽ സമഗ്രദീനത്തെ ലഭ്യമാക്കാനാകാത്തത് ഇതിന് ഉള്ളത്. ഇവരെ ഉള്‍ക്കൊള്ളിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് കാണാനാവില്ല.
ഇപ്പോൾ, സമസ്ത ഉമ്മയെ ഈ ആമലിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന രണ്ടുതരം പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉണ്ട്: ഒന്നുചെയ്താലും, അല്ലാഹുവിന്റെ വഴി ചേർക്കുന്നതും, മറ്റൊന്ന് പ്രാദേശിക ശ്രമം. ഈ രണ്ടും
മൂല്യങ്ങൾ ഹിജ്റത്, എന്നിവയ്ക്കൊണ്ട് അടുത്താണ്. ഇതിനുള്ള ശ്രമം, മുന്തിയത് ഇഖ്ലാസ് കൂടിയാണ്, എന്നാൽ മാസ്വറയും ഇജ്തിമായിതവ് അബ്സവാൻ ഉള്ളത്.
ഈ പരിശ്രമം അവന്റെ അടിസ്ഥാനം “നാഹ്ജ്-എ-നബൂവത്ത്” സൂക്ഷിക്കുന്നു. അതിനാൽ, മൗലാന ഇലിയാസ് رحمة الله عليه പറഞ്ഞു, “ഈ പ്രശസ്തമായ നൈതികതയെ ഞാൻ പ്രവാചകർ സമസ്ഥികതയായി പരിഗണിക്കുന്നു; പ്രതീത് ആണോ, അതനുസരിച്ച്, മറ്റു വികസ്യജ്ഞാനങ്ങൾ നൽകിയില്ലെങ്കി൪ ഒരു മദ്രസക്ക് വരവഴിക്കാതെ.”
കൂടാതെ, ഉലമ, മുതിർന്നവർ, ദീനത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത മേഖലകളിൽ സംഭാവന ചെയ്യുന്നവരെ സമ്മേളനവുമില്ലാതെ ഈ ശ്രമത്തിൽ പങ്കുചേരണം ജൈവികമായിട്ട് സമ്ബ്രദായിക്കണം.
ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിസാമുദ്ദിന്റെ അടിസ്ഥാനം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. പ്രകാശിയാൽ ആദ്യം മുതൽ ഈ ശ്രമം മാന്യമായിരിക്കുന്നു. ഈ അടിസ്ഥാനം മൗലാന ഇലിയാസ് സാഹിബിന്റെ വാക്കുകൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കത്തുകൾ, മതബോധോപദേശത്തിന് ഹൃദയത്തോടെ ആദരപ്പകര്‍ത്തനുക.
ഏത് വിധത്തിൽ ഈ അടിസ്ഥാനം തകർന്നുപോകുന്നു:
എന്നാൽ, കഴിഞ്ഞ ചില വർഷങ്ങളെക്കുറിച്ച്, ഉംമയിൽ ഈ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാൻ ചെയ്യുന്ന ശക്തി ചെലവഴിക്കാൻ പകരം, ചിന്താവಿಜ്ഞാനമുള്ള കാര്യങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ചിലപ്പോൾ, “അസ്ബാബ്” (അർത്ഥം) എന്ന അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആളുകൾക്കു അനുബന്ധമായൊരു ഒരധികാരത്തിലെ ഭ്രമിച്ചു പോയിട്ടുണ്ട്, അതായത്, ദൈവത്തിൻറെ വിശ്വാസവുമായി “അസ്ബാബിൽ” ഏർപ്പെടുന്നത് “ശിർക്ക്” ആണ്. ഈ ഭ്രമത്തിന്റെ കാരണം കൊണ്ടാണ്, പല രോഗികൾ അവരുടെ വൈദ്യ ചികിത്സ ഉപേക്ഷിക്കുകയും, പല പേർ അവരുടെ തൊഴിൽ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു, അതുകൊണ്ടു അവർ സാമ്പത്തിക പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് കുടുങ്ങി പോയിരിക്കുന്നു.
എപ്പോഴെങ്കിലും, തലീം എന്ന പുസ്തകത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അല്ലെങ്കിൽ “ആബി-ഇ-മസ്‌ജിദ്” എന്ന പേരിൽ ഭ്രമം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. സഹാബാക്കളുടെ കഥകളുടെ തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനത്തിലൂടെ “ഗുഷ്‌റ്റ്”-യുടെ യഥാർത്ഥ അവകാശം ആശയക്കുഴപ്പെടുത്തിക്കഴിഞ്ഞു. ചിലപ്പോൾ, 30 വർഷത്തെ ദൈർഘ്യമുള്ള കാലയളവിൽ, ഹസ്രത്ത് മൗലാന ഇനാമുൽ ഹസൻ, ദാവാ താബ്ലിഗിന്റെ പ്രവർത്തനം ഒരു സംഘടനയുമായി ആശയക്കുഴപ്പെടുത്തുകയാണെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെട്ടു*. കൂട്ടത്തിൽ, മൗലാന ഇലിയാസ് മൗലാന യൂസുഫ്‌ക്കു മാത്രം (ദാവാ & താബ്ലിഗ്) യുടെ യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനം നടക്കിത്തന്നെ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് പറഞ്ഞത്. പിന്നീട്, അത് ഒരു സംഘടനയായി താഴ്ത്തപ്പെട്ടു. ഇതിന്റെ ദുര്‍ബലമായ പ്രഭാവം ആയത് കൊണ്ടാണ്, ആളുകൾ മൗലാന ഇനാമുൽ ഹസൻ ഈ രണ്ടു മൂത്തവന്മാരിൽ നിന്നു ദാവഹിന്റെ പ്രവർത്തനം മനസിലാക്കാൻ പരാജയപ്പെട്ടു എന്ന് പറയുന്നത്. ഹസ്രത്ത് മൗലാന ഇനാമുൽ ഹസന്റെ 30 (30) വർഷത്തെ കാലയളവ് വെതൽപെടുകയായിരുന്നു.
(*വർച്ചകൻ ശ്രദ്ധ: മൗലാന സാദിന്റെ വാക്കുകൾ ‘തഹ്രീക്’ അല്ലെങ്കിൽ ചിലപ്പോൾ ‘തൻസീം’ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന സംഘടനയായി ‘ചലനവും’ എന്ന അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നത്, പക്ഷേ മനോഹരമായ അർത്ഥത്തിൽ അല്ല. ഹസ്രത് മൗലാന ഇനാമുൽ ഹസൻ യഥാർത്ഥ ദാവാ ദൗത്യത്തെ ആധുനിക മുസ്ലിം ചലനത്തിലേക്ക് താഴ്ത്തി എന്നാണ് ഇവൻ അവകാശപ്പെടുന്നത്. ഈ രീതിയിൽ നോക്കിയാൽ, അദ്ദേഹം അന്യംവരുത്തുന്നു ഹസ്രത്ത് ഈ ചലനം ഉപയോഗശൂന്യമായി ഉണ്ടായിരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല ഇസ്ലാമിനായി ജോലി ചെയ്യുന്നതിന് അവകാശപ്പെടുന്നതായാണ്, പക്ഷേ യഥാർത്ഥത്തിൽ അവർ ഒരു നോൺ-ഇസ്ലാമിക് കാര്യം വേണ്ടി ജോലി ചെയ്യുകയാണെന്നും, പ്രവചനാത്മകമായ ദാവഹിന്റെ രീതി പിന്തുടരുന്നില്ല.
ഇതുകൂടാതെ, പുത്തൻ സഹോദരന്മാരുടെ മുമ്പിൽ veteran-കൾ അധികം പരിഹസിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. സജീവ സഹോദരന്മാർക്കും കുറ്റം സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അപമാനിച്ചു. പ്രൊഫസർമാർ ഈ ശ്രമത്തെ ഒരു സംഘടനയായി തിരിഞ്ഞുവെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. പഴയ തൊഴിലാളികളുടെ ആത്മവിശ്വാസം പുതിയവരുടെ മുന്നിൽ തകർന്നു.
അറബ്, നോൺ-അറബ് മുതിർന്നവരുടെ അപാര ശ്രമങ്ങളുയുടെ ഫലം হিসেবে അഞ്ച് അംഗ “നിയാമുദ്ദീൻ ശൂര”യും മൂന്ന് സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ 13 അംഗ “ശൂര”യും രൂപീകരിക്കുമ്പോൾ, അത് പലതും നിരസിക്കപ്പെട്ടു. സംഘർഷത്തിന്റെ ഒരു നിലയിട്ടു. ഈ മുഴുവൻ അട്ടിമറിക്കായി നമ്മുടെ സഹോദരന്മാർക്കിടയിൽ പിളവുകൾക്കു ഇടയാക്കി ഒരു തിനങ്ങലായ അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് പലപ്പോഴും നിയാമുദ്ദീനിൽ ഉടലെടുത്ത മൈത്രത്തിന്റെ ഒരു മുഴുവൻ ഭാഗം ആയിരുന്നു. ഈ സൃഷ്ടിച്ച ഗർഭക്കെട്ടുകൾക്കായി ഒരു നിർലജ്ജതാമാ കാണിച്ചു, ഈ പീഡനങ്ങളിലേക്കു സാധാരണ വീണ്ടും നിലവാരം ഇല്ലാതാക്കുന്നു എന്ന പരിസ്ഥിതിയിൽ പിണങ്ങി.
അതിനനുസരിച്ച്, ഉലമാക്കൾ സമൂഹത്തിന് മുമ്പിൽ പ്രവർത്തനദീനതയും അഴിമതിയുമായായി ചീച്ചുവെട്ടിയിരിക്കുന്നു.
മറ്റുധിനി പ്രവർത്തനങ്ങളും ശ്രമങ്ങൾ ശ്രദ്ധയിൽ കൊണ്ടുവന്നിട്ടുണ്ട്. നിലവിലെ ദാവാവിന്റെ രൂപം മാത്രമാണ് സുഹ്രതയുടെ ആധികാരികമായി ആരയിവർ വരുന്നു, മിശ്രിത സ്വഭാവത്തിലാണ് എന്നാൽ ശേഷിക്കുന്നവികളെ ആചാരം എന്നറിയപ്പെടുന്നു, అవവുകൾ മറന്ന് ശുദ്ധമായ ദീന് മാത്രമെ പരന്നു കാണുന്നുള്ള മതം.
ഇത് സത്യത്തിൽ ലോകം ചുറ്റาสิโน കാണുന്ന ദീനിയുടെ ആഴ്വയ്പ്പുകൾ الإسلامي, സമരസ്യ മന്ത്രാൽക്കുകളിൽ അല്ലെങ്കിൽ മദ്രസകളുടെ ക്രെഡിറ്റോയിലാണ്. മൗലാന ഇലിയാസ് رحمة الله عليه, മൗലാന യൂസുഫ് رحمة الله عليه, മൗലാന ഇനാമുൽ ഹസൻ رحمة الله عليه എന്നിവരെത്തന്നെ ഈ മദ്രസകളിൽ നിന്നുമാണ് മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ. ലോകത്തെ ഞങ്ങൾ കാണുന്ന മതപരമായ ജാഗ്രതയെ ദീനിന്റെ വ്യത്യസ്ത യാഥാസ്ഥിതികളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഈ ആഗോള ദാവയുടെ പരിശ്രമത്തിന്‍റെ ഫലമായി മാത്രമേ കാണൂ.
ദീനിയുടെ ഓരോ ഭാഗത്തും അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തേക്കാണ് ശ്രദ്ധ. ദീൻ സമയം പീഡനങ്ങൾക്കും അപൂർവതകൾക്കും സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം – നമ്മുടെ സമയത്തിലെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രാചീന നബി (സവ) കാലത്തേക്ക് അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഒഴിവുള്ളവയല്ല.
നിയാമുദ്ദീനിൽ നിന്നുള്ള ഈ കാര്യങ്ങളുടെ ആവർത്തനരീതികൾ masses-ന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സാധാരണ മനസെന്ന കൊണ്ട് അവരെ സത്യത്തിൽ നിന്നും അകറ്റി വിധിവചനം നൽകുന്നത് കൊണ്ട്, അവർക്ക് വെറും കൈവിടാതെ സത്യത്തെ മറക്കുന്നത്.
ഈ സമസ്ഥിതിയാണ് ദൃശ്യം കാഴ്ചമനയുമായിയോ ആർക്കും ഈ ജോലി ഒരു പാർട്ടി ആയി മാറുമെന്ന Fear . ഇതിന്റെ കാരണം, നമ്മുടെ ജനങ്ങൾ ലോകമ്ഉള്ളവരായവര്‍ കുറച്ചു ആളുകളിൽ പാഠങ്ങള്‍ ആകുന്നതിന് രൂപങ്ങൾ കൂടിയിരിക്കുന്നു. ഒരു ഏറെ വലിയ പയ്യൻ ഈ കാര്യങ്ങളുടെ പ്രദൂഷണപരമായപ്രഭാവങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല ഇത് ആരോഗ്യശേഷിയുള്ളവരായവരെയും ശബ്ദത്തിൽ മുഖത്തുള്ളവരെയും സ്വീകരിക്കുന്നവരായി മാറിച്ചുന്നത്. ഈ സംഘം വ്യക്തിത്വത്തിലേക്ക് കീഴടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.
രണ്ടാമത്തെ സംഘം ഈ കാര്യങ്ങൾ ദോഷകരമായെന്നു മനസ്സിലാക്കുന്നു പക്ഷേ നിസ്കളങ്കമായി ഉണ്ട്.
മൂന്നാമത്തെ സംഘം ഈ എല്ലാം കൊണ്ട് ശ്വാസംകുത്തുകയാണ് ഇത് ചിന്താതിണ്ണമായി നിൽക്കുകയാണ്.
നാലാമത്തെ സംഘം, അതിന്റെ വിധിയെ അഭിമുഖീകരിക്കാതെ, തെറ്റുകൾ ശരിയാകാതെ ഈ ജോലിയുമായി പിണങ്ങുകയാണ്.
ആഴത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന അഞ്ചാമത്തെ സംഘം അത് മാത്രം പിടിച്ചുനിലക്കുന്നതല്ല, അതിങ്ങനെ തുറന്നുകൂടി തെറ്റിനുവേണ്ടി ഏറ്റവും Important നെ ധങ്കിപണിയെടുക്കുന്നതും, സാമൂഹ്യത്തെ ഇല്ലാതാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്. ഒരു മരിച്ചശരീരം മാത്രം തട്ടേണ്ടതായിരിക്കണം; അത് ക്രീം, പൗഡർ, പുഷ്പങ്ങൾ, ഗർലാന്റ്‌സ് ഉപയോഗിക്കികോട്ടെ Revive ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.
ഈ വീഴ്ചകൾക്കുള്ള കാരണം (കള) നിസാമുദ്ധീന്റെ Overrated ആയ Awe (2) വ്യക്തിത്വ culto. Doctrine കൂടാതെ സംവിധാനങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്തുനിന്നു വരുന്നതല്ല, മക്കയിലും മദീനയിലും അല്ല, നിസാമുദ്ധീനിൽ പോലും ഇല്ല. ഏത് സ്ഥലത്തെ കൂടി അതിന്റെ Due സ്ഥാനം അരവിജ്ഞനമായുകൂടിയതിനു തെറ്റുചിന്തനത്തിനു ഉണ്ടായിരിക്കും. Crores of people have been misled in this way, which can be witnessed at the tombs.
Doctrine only from allah سبحانه وتعالى and his messenger (saw) . There is no place for personality cults in Islam. History bears witness to the fact that the biggest reason for people going astray has been the personality cult. Blind faith leads to the acceptance of right and wrong without distinction. Jews, Christians, and all other misled groups are the products of this personality cult.
We are allowed to accept only what is right even from a person we respect and revere the most because no mortal can claim to be free from desires and infallible, except the Prophets who, by the divine protection and guidance from Allah سبحانه وتعالى, spoke only the truth.
അതുപോലെ, അല്ലാഹു സഹാബാഹിനെ സത്യത്തിന്റെ മാനദണ്ഡമായി ആക്കിയിരുന്നു Aquab, അവരെയാണ് acceptance seal നൽകി. അതുകൊണ്ട്, മറ്റൊരു മനുഷ്യനും സത്യം എത്തിക്കുന്നവനെ സമ്പാദിച്ചതല്ല, ഇത് ഇന്ന് കേട്ട ശരിവാക്കങ്ങൾ നാം മാറ്റുന്നത് צריך.
ബ്Publicado That now for the sake of humanity there is a need to come out of the influence of overhyped esteem for places and personalities to unite in understanding and spreading the truth in the whole world.
അതുപോലെ, പ്രതിരോധം ഒഴിവാക്കാനായി ഒരു ആവശ്യമുണ്ട്, കാരണം ഈ ഉമ്മത്തിനു വിഭജനമാണ്. Carrying out every work in the right manner brings Allah’s pleasure and leads to Jannah.
തന്നെ തെറ്റായ രീതിയിൽ ചെയ്യുന്നത്, എന്നാൽ, അല്ലാഹുവിന്റെ റത് Invites Jahannam , which is the worst destination. The excuse that our words and actions were at someone else 8217 ; s insistence will never be accepted on the day of judgment.
അതുകൊണ്ട് ഓരോ തൊഴിലാളിയും തന്റെ അവസാന നിശബ്ദത്തിലേക്ക് ശരിയായ കാര്യത്തിൽ ആരോഗ്യവും, സമ്പത്തും, സമയവും ചെലവഴിയിക്കണം, എപ്പോഴും അബൂ ഹുറരായുടെ ഹദീസിനെ ഓർക്കണം (r.a.) – ജഹണ്ണം പ്രദീപ്തമായിരിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ ആലിംഗനം ആകുകയും, അവരിലെ സമാനതാപെട്രർ സംവിധാനവും ഒന്നു ഉദാത്തം മുത്തം നൽകുകയും ചെയ്തിരിക്കുക, ഏത് വിശാലത്തിൽ അവർ നൽകുന്ന വാക്കുകൾക്ക് വിടമില്ലാതെ സേവനം ചെയ്തു, അതിന് ശേഷം അവരാണ് ഭയം വന്നിട്ടുണ്ടെന്നും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കിലും.
നാം നമ്മുടെ കഴിവുകൾ, and our families and the entire Ummah from going into the hands of people pursuing their selfish interests. We must try hard to make our Akhirat better by following the path of the sincere ones, so that we may attain the pleasure of Allah سبحانه وتعالى, the Barakah in our final meeting with Him, and the intercession of Rasoolullah (saw) on the day of judgment followed by the access to Hauz-e-Kausar and declaration of Rasoolullah (saw) that these are my people who have carried out my work.
ആറ് തവണയും അവസാന സംഘം ഈ തെറ്റായ പ്രവണതയെ ശരിയാക്കാൻ അവരുടെ എല്ലാ കഴിവുകളും ഊർജ്ജവും പ്രയോജനപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അവർക്ക് ജീവൻҙың വില പോലും നൽകേണ്ടതായി വരും. ഈ മുഴുവൻ സാഹചര്യത്തെ ശരിയാക്കാനും നിസാമുദ്ധിന്റെ അടിത്തറകളെ സംരക്ഷിക്കാനും എല്ലാ സാധ്യതയുള്ള പരിശ്രമങ്ങളും നടത്താപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
എങ്കിലും, ഈ മുന്നേറ്റത്തിൽ സമ്പൂർണ്ണ പരാജയം സംഭവിച്ചിരിക്കുന്നു, ഭാവിയിൽ വിജയത്തിന്റെ പ്രതീക്ഷയും ഇല്ല. ഇപ്പോൾ, ഈ തെറ്റായ പ്രവണത തുടരാൻ ഒരു ഓഫർ ആയിരുന്നു, അതിലൂടെ ശരിയായ അതിലുപരി തെറ്റായതിനെ ഏറ്റവും മികച്ച രീതിയിൽ പിന്തുണ നൽകുകയും “ഫിത്‌ന” (അൺയോൺ) ഒഴിവാക്കാനായി. എന്നാൽ, ഈ മടിഞ്ഞ സമീപനം നമ്മുടെ എല്ലാ കഴിവുകളും, സമയം, ധനം എന്നിവയെ ബാതിൽ (തെറ്റായ കാര്യങ്ങൾ) സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് വേണ്ടിയാണ് ഈ ലോകത്ത് ഹക്ക് (ശരിയായ കാര്യങ്ങൾ) स्थापितമാക്കുന്നതിൽ പോയിരിക്കുക.
അതുകൊണ്ടുതന്നെ, ഉള്ളതിൽ ഒരു അന്തർവരവ് ഇല്ലാതെ, നമ്മുടെ സുഹൃത്ത് നമ്മുടെ കഴിവുകൾ, ജീവൻ, ധനം, സംരക്ഷിക്കേണ്ട ഒരു മാർഗ്ഗം കണ്ടെത്താനായി തീരുമാനിച്ചു. എങ്കിലും, ഒരു പുതിയ മാർകസ് സ്ഥാപിക്കാൻ, ജോലിക്കാരുടെ നാപ്പുകലുകൾ തമ്മിൽ തെളിയിക്കാൻ, ഉമ്മയെ വഞ്ചിക്കാൻ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പുതിയ ജില്ല ആരംഭിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.
അതിൽ പറഞ്ഞതു പോലെ, ഇന്നത്തെ സാഹചര്യത്തിൽ നിസാമുദ്ധിന്റെ സത്യമായ അടിത്തറകളെ മാറ്റിനിർമ്മിക്കുന്നതുകയാണ് സാധ്യം പേരിഞ്ഞത്. അതിനാൽ, അള്ളാഹു سبحانه وتعالى ഒരുവശത്ത് നാം ബാധ്യതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിന്റെ മനസ്സിലാക്കി, നാം സ്വയംയും നമ്മുടെ സഹോദരന്മാരെയും കകലുകൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഇടങ്ങൾ മുതലായവയിൽ നിന്ന് ദൂരെ വയ്ക്കാനും തീരുമാനിച്ചു. നാം ഒരിക്കലും നമ്മുടെ പ്രദേശത്തിന്റെ ആളുകൾക്കും工作的混乱和混乱给他们的工作做混淆和混乱。
ഒരു സാധാരണ വാഹനവും അक्षम ഡ്രൈവർക്ക് കൈമാറുന്നില്ല, അവൻ വാഹനം കൂടാതെ യാത്രക്കാരന്റെ ജീവന്മരണത്തെ അപകടത്തിലാക്കുകയും ചെയ്യും. ദീനിന്റെ കാര്യത്തിൽ, മുഴുവൻ ഉമ്മയുടെ ആഖിറത്തിലെ കാര്യം കൂടുതൽ ഗുരുതരമാണ്. അതിനാൽ, നാം ഞങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ശരിയായ ദിശയും ആത്മാവും സംരക്ഷിക്കാനുള്ള തീരുമാനമുണ്ടാകുന്നു. إن شاء الله.
പ്രവൃത്തി ശരിയായ അടിത്തറകൾ:
നിങ്ങളും മനസ്സുകളും മഹല്ലിൽ അതിന്റെ ശരിയായ ആത്മാവിനോടൊപ്പം പ്രാദേശിക ശ്രമത്തിൽ പങ്കാളികളാകൂ. പ്രവൃത്തി ഒരു പതിവ് രീതി ആക്കാൻ അനുവദിക്കരുത്. അതുപോലെ, പുറത്തുള്ള പ്രവൃത്തി ആവശ്യമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ ജോലി അയയ്ക്കുന്നതിനായി ജമാതുകൾ അയയ്‌ക്കണേണം. ഈ ജമാത്തുകൾ അവരുടെ സമയത്തെ മാത്രം ശ്രമത്തിന്റെ അടിത്തറകളുടെ സഹായത്തോടെ വിലകൊണ്ടുകൊണ്ട് ചെലവഴിക്കേണ്ടതാണ്. ഇവരുടെ ബാങ്ങു, ജമാത്തുകൾക്ക് ഈ മുഹൂര് തന്നെയോ വിവരണങ്ങൾ ലഭിക്കുന്ന സൃഷ്ടിക്കുന്നു. വിശ്വസ്തമാണ് അന്നും ഔട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഇന്ത്യയിലെ 80% പ്രദേശങ്ങൾ ഇപ്പോഴും പൂർണ്ണമായാണ്.
പ്രാദേശിക സമാശ്വാസത്തിന്റെയും പുറം പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും അടിത്തറകൾ ചുവടെ തന്നെയാണ്: ആദ്യത്തെ അടിത്തറയാണ്, ഓരോ ადამიანს ഈ ശ്രമത്തിൽ പങ്കാളിയായാൽ ശരിയായവൻ എന്നൊരു തെറ്റ് ഉണ്ടായാൽ ശഹാദത്തിൻറെ സ്മരണയ്ക്ക് ബന്ധിപ്പിച്ചാണ്, ഒപ്പം ദൈവത്തോടും, അവന്റെ കമാൻഡ്മെന്റ്‌സിനും, ആഖിറത്തോടും തിരിയണം.
സമ്പൂർണ്ണ ജീവിതം റസൂലുള്ളല്ലാഹിന്റെ (സ.) വഴികൾക്ക് ആഴങ്ങൾ തയ്യാറാക്കണം. ഈ പ്രവർത്തനത്തിൽ ആരും ആവശ്യമായി വന്നാൽ, ദാവയുടെ പ്രത്യാശയിലേക്കും പാടവമുള്ളവനെ നേരിൽ വിളിച്ചാൽ, ഈ വ്യത്യസ്തമായ എല്ലാ വ്യക്തിഗത തീരുമാനങ്ങളും വ്യാ ഉൾപ്പെടുത്തി കാട്ടണം. എല്ലാത്തരം നിരോധനങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കണം, കാരണം നല്ലത് ചെയ്യുകയും ദോഷം ചെയ്യുന്നത് ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്യുന്നവ സുഖത്തിനു ആവശ്യങ്ങളാണ്.
രണ്ടാം അടിത്തറയilẹ, ഓരോ മുസ്ലിം സുഹൃത്തെ ദുഷ്‌കരമായ ഒരു അന്തരീക്ഷത്തിൽ നിന്ന് പള്ളിയുടെ അന്തരീക്ഷത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയാണ്, ‘തുവീദ്’, ‘റിസാലത്ത്’ , ‘ആഖിറതിന്റെ’ വിഷയങ്ങള്ക് കമ്പനേന്ദ്ര സംസാരിക്കുന്നത്. ജമാതിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നത് പ്രാരാരമാക്കേണ്ടതിലുള്ള പ്രവർത്തനമാണ്. ഈ സഞ്ചാരത്തിന്റെ പ്രസ്താവം മറിച്ചിൽ ഏതായാലും, സഹാബിന്റെ കാഴ്ചയിൽ ദൈവിയമായയുള്ള ത്വരയിൽ ആനളന്റെ നോക്കങ്ങൾ ഉല്പാദനയിൽ കഴിയില്ല.
മൂന്നാം അടിത്തറയിൽ, ഈ ഉമ്മയുടെ ഓരോ അംഗവും പള്ളികളില്‍ ‘ആമാലു ദാവ്’ ന് ബന്ധിപ്പിക്കാൻ സ്വന്തമാക്കാൻ മറഞ്ഞിടത്തും, അവന്റെ എല്ലാ ഊർജ്ജവും വിഘടിപ്പിക്കുന്നത് സാക്ഷ്യശേഖരം എല്ലാ കണ്ണുകളും ദൈവസ്നേഹത്തിൽ ആകർഷിക്കാൻ വേണ്ടിയാണ്.
നാലാം അടിത്തറ, അള്ളാഹു سبحانه وتعالى യുടെ ഇഷ്ടം കൂടാതെ നമ്മുടെ പരിശ്രമങ്ങൾക്കു ഒന്നും സംഭവിക്കില്ല. ഇതു കാണുന്നതിനുള്ള ინფორმაციുമുണ്ടാക്കാൻ വെണ്ണകളും എടുത്തിരിക്കുമാന്നതിന്. അതിനാൽ, എല്ലാ جـمـاعـاتും പ്രാദേശിക സഹോദരന്മാരും സന്ധ്യകൾ ബിബോധിക്കുന്നതിൽ വലിയ ഭാഗത്തെ അമാസ്, ദ്വൃപം, കരഞ്ഞത്, മുകൾമാട നൽകേണ്ട അന്യമായ ജാമ.invalidateев
ശ്രദ്ദ എന്നത് വിചിത്രമായിരിക്കുക എന്നതല്ല, കൂടാതെ വീട്ടും ജോലിയും ഉപേക്ഷിക്കുക എന്നതല്ല. അതിന് പകരം, അള്ളാഹിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കുന്നതിനും ദ്വേവിയുടെയും ആവശ്യങ്ങളുടെയും പേരിൽ വ്യക്തിയുടെ ഇച്ഛകൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതാണ്. കൂടാതെ, ദ്വേനുടെയും ദവ്വിതയുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി വസ്തുക്കളും തൊഴിലും ഉപേക്ഷിക്കുക എന്നതാണ്.
ഇത് “മുജാഹിദ” എന്നാണ് വിളിച്ചിരിക്കുന്നത്, അള്ളാഹുന്നു നിന്ന് മാർഗനിർദ്ദേശം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥകളിൽ നിന്ന് ഹലാൽ തണ്ണലുകൾ, കടുത്ത അവസ്ഥകളുടെ സ്വച്ഛീകരണം, പ്രാർത്ഥനകളുടെ സമ്മതം എന്നിവ ഉറപ്പു തരുന്ന നിരവധി റിസല്വ് എന്നതും. ഇത് നമ്മുടെ പ്രശ്നങ്ങൾക്കും മുഴുവനും ഉംമയിലെ പ്രശ്നങ്ങൾക്കും പരിഹാരം നൽകും, “സഹാബരുടെ” പ്രശ്നങ്ങൾ എങ്ങനെ പരിഹരിച്ചുവെന്നും.
അതുകൊണ്ടുതന്നെ, ഈ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ എല്ലാതരം ആളുകൾക്ക് മനസ്സിലാക്കുന്നതിലും വിശദീകരിക്കുന്നതിലും അനുഭവപ്പെടണം. പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ പാത്രങ്ങളിലേക്കാണ് സമാനമായിരിക്കുന്നത്, മാത്രമല്ല ഒരു പാത്രത്തിന്റെ മൂല്യം അതിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിൽനിന്നാണ്, എങ്ങനെ ഒരു മനുഷ്യന്റെ മൂല്യവും തന്റെ വിശ്വാസങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും മൂല്യമാണല്ലോ, എന്നാൽ ശാരീരികമായി അല്ല.
അവസാനമായ അറിവ്, ഈ ദിശയിൽ ഞങ്ങൾ സ്വതന്ത്രമായ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുവാൻ തുടരുമെന്ന്:
(എ) നിങ്ങൾക്കും നിങ്ങളുടെ കൂട്ടുകാരക്കും ഈ മഹത്തായ ശ്രമത്തിനുള്ള അർഹത, സാദ്ധ്യത, പ്രാപ്തി, ഉത്തരവാദിത്വം, എന്നിവ എത്തിച്ചേരണം. ഈ ഗുണങ്ങൾ, കൃഷി സംവിധാനത്തിൽ സാധാരണയായി ഒരു ചെറിയ കാലയളവ് കൈകാര്യം ചെയ്യാതെ എത്തಿಸಲು സാധിക്കില്ല.
(ബി) ഈ ജോലിയുടെ യഥാർത്ഥ വേദന, ആശങ്ക, ചിന്ത, എന്നിവയുള്ളവരാണ് ഇപ്പോഴത്തെ സാഹചര്യം കൊണ്ടുപോകുന്നത്, അതിന്റെ ആവശ്യമുള്ള നടപടിക്രമങ്ങൾക്കൊപ്പം വ്യക്തമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനുള്ളതായി മുന്നോട്ടുവയ്ക്കുക, അദ്ധ്യാപകാദ്ധ്യായങ്ങൾ ശ്രദ്ധകളുടെ നിക്ഷേപത്തിലൂടെ എങ്ങനെ സൂക്ഷ്മതയെ ബാഹ്യചോരയുടെ ലാളിത്യത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നു എന്ന്.
ഇവയിൽ നിന്നു:
(1) മൗലви ഇസ്മായിൽ, ഗോദ്ധ്ര (2) മൗലവി ഉസ്മാൻ കകോസി (3) മൗലവി അബ്ദുൽ റഹ്മാൻ മുംബൈ
(4) ഫാറുക് ഭായി, ബംഗളുരു (5) പ്രൊഫ. ഖാലിദ് സിദ്ദീകി, അയലിഘർ (6) മുഹമ്മദ് മുഹ്സിന് സ Kalam, ലക്നോ
(7) പ്രൊഫ. സനൗല്ലാ സ Kalam, അയലിഘർ (8) പ്രൊഫ. അബ്ദുൽ റഹ്മാൻ സ Kalam, മദ്രാസ്
C.C. :
മൗലാന യോഗൂബ് സ Kalam, ഹജ്ജി അബ്ദുൽ വഹ്ബബ് സ Kalam & ശ്രുവ, ഷെയ്ഖ് ഫഹദ്
മൗലാന ഇബ്രാഹിം സ Kalam, മൗലാന താരി‌ക് ജമിൽ സ Kalam, ഷെയ്ഖ് ഫാസിൽ
മൗലാന അഹ്മദ് ലാട്ട് സ Kalam, മൗലാന സലിംഉള്ളാഹ് ഖാൻ സ Kalam, ഷെയ്ഖ് ഗസാൻ
മൗലാന സാദ് സ Kalam, മഫ്തി തായ്ക്കി ഉസ്‌మാനി സ Kalam, ഷെയ്ഖ് ഉമർ ഖതീബ്
മൗലാന സൂഹൈർ അല്‍ഹ്സാൻ സ Kalam, മഫ്തി റാഫി അബ്ദുല്ലാഹ്, ഷെയ്ക്ക് വിദാൻ
മഫ്‌ട്ടി അബുൽ ഖാസിം സ Kalam, മൗലാന അബ്ദുൽ റഹ്മാൻ പാട്ടേൽ സ Kalam, ഷെയ്ക്ക് സലീഹ് മുക്ബിൽ,
മൗലാന അര്ഷാദ് മദ്‌നി സ Kalam, മൗലാന സാ൦വളി ഖാൻ സ Kalam, ഷെയ്ഖ് താഹ അബ്ദുൽ സത്തർ
മൗലാന അബ്ദുൽ ഖലീക് മദ്രസി സ Kalam, മൗലാന റബി ഉൽ ഹക് സ Kalam, ഷെയ്ക്ക് ഹസൻ നെസ്ര്
മൗലാന സാൽമാൻ മൻസൂപ്‌പുരി സ Kalam, വസിൾ ഇസ്‍ലാം സ Kalam, ഷെയ്ക്ക് അബൽ ഖാസിം
മൗലാന റാബെ ഹസ്നി സ Kalam, മൗലാന സുബെയർ അഹമ്മദ് സിദ്ദീഖി സ Kalam, ഷെയ്ക്ക് ബിലാൽ
മഫ്‌ട്ടി അഹമ്മദ് ഖാൻപുരി സ Kalam, ഡോ. അസ്ലാം സ Kalam
മൗലാന ഇബ്രാഹിം പാണി സ Kalam, മഫ്‌ട്ടി റിസ്വി സ Kalam
മൗലാന മെഹ്മൂദ് മാനി സ Kalam, മൗലാന അൽതഫുർ റഹ്മാൻ സ Kalam
മൗലാന സാൽമാൻ നദ്‌വി സ Kalam, മഫ്‌ത്തി സഈദ് അഹമ്മദ് സ Kalam
മഫ്‌ത്തി സദീഫ് സ Kalam പാളന്പുരി, മൗലാന അബുൽ ഫസൽ
മൗലാന തൽഹാ സ Kalam ശഹർമ്പുറി, മൗലാന ഹകിം ഖലീമുള്‍ലാഹ് സ Kalam
ഷെയ്ക്കുല്‍ ഹദീത്ത് മൗലാന യുനുസ് സ Kalam, മൗലാന ഹനീഫ് ജലന്ദ്രി & ക്വാരി ഫത്ത് സ Kalam
