নিচে ৮/১২/২০১৬ তারিখে দরুল উলুম দেওবন্দ দ্বারা প্রকাশিত অনুবাদিত পত্রটি রয়েছে, যা ৬/১২/২০১৬ তারিখে মাওলানা সাদ সম্পর্কে তাদের প্রথম ফতোয়া প্রদানের দুই দিন পর প্রকাশ করা হয়েছিল।
মূল উর্দু পত্র:
[অনুবাদ] মাওলানা মুহাম্মদ সাদ কান্ধলভীর রুজু এবং দরুল উলুম থেকে প্রতিক্রিয়া পত্র
মাওলানা মুহাম্মদ সাদ সাহেবের থেকে দরুল উলুম দেওবন্দের ঐক্যমত্য অবস্থান (ফতোয়া) এর প্রতিক্রিয়াস্বরূপ প্রাপ্ত (প্রথম) রুজু পত্রটি দেওবন্দের কাছে অসন্তোষ নিয়ে আসে, যারা ঐক্যবদ্ধ অবস্থান (ফতোয়া) জারি করার সিদ্ধান্ত নেয় এবং মাওলানা মুহাম্মদ সাদ সাহেবকে একটি পত্রের মাধ্যমে জানায়। (মাওলানা সাদের) রুজু পত্র এবং দরুল উলুমের অসন্তোষ পত্র উভয়টি প্রকাশ করা অপ্রয়োজনীয় মনে করা হয়েছিল, তবে এখন, যেহেতু নizamুদ্দিনের কিছু কর্মকর্তার দ্বারা একটি প্রতিক্রিয়া লেখা প্রকাশিত হয়েছে, এটি দরুল উলুমের অসন্তোষের বিবরণ ধারণ করে এমন এই পত্রটি প্রকাশ করা প্রয়োজনীয় হয়ে পড়েছে। এটি দরুল উলুমের অসন্তোষের ভিত্তি এবং মাওলানা সাদের রুজুর অবস্থান সম্পর্কে মানুষের মধ্যে জানাতে হয়।
নিচে, আমরা মাওলানা মুহাম্মদ সাদ সাহেবের রুজু লেখাটি এবং দরুল উলুমের পত্র প্রকাশ করছি। প্রয়োজনে আমরা পরে আরও বিস্তারিত প্রকাশ করব।
দরুল উলুম দেওবন্দের প্রত্যাখ্যান পত্র
আসছালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বরাকাতুহু,
আবু আল-কাসিম নোমানি,
দরুল উলুম দেওবন্দের প্রধান
প্রিয় মাওলানা মুহাম্মদ সাদ সাহেব, আল্লাহ আমাদের এবং আপনাকে যা প্রিয় এবং পছন্দসই, তা দান করুন,
আল্লাহর শান্তি, মেহেরবানী, বরকত এবং দয়া আপনার উপর বর্ষিত হোক। আমরা আশা করি সবকিছু ভালো চলছে।
বিষয়টি হল যে আপনি যে পত্রটি পাঠিয়েছেন, তা পড়ার পর এটি সন্তোষজনক মনে হয়েছে কারণ আমাদের সৌভাগ্যপূর্ণ দাবি হল যে, যদি আল্লাহর পছন্দসই ধর্মের নির্দেশনায় বা তাঁর নির্বাচিত ও বিশিষ্ট ব্যক্তিত্বের সম্মানে (পিস be upon them) আমাদের থেকে কোনো ভুল ঘটে, তবে তাৎক্ষণিকভাবে রুজু করা এবং এর অপ্রিয় প্রভাব কমানোর জন্য আমাদের আন্তরিকভাবে চেষ্টা করতে হবে। আপনার পাঠানো সম্মানজনক পত্রের প্রাথমিক অংশটি স্পষ্টভাবে এই ইম্প্রেশন দেয়, যা সত্যিই মূল্যবান, তবে সময়ের শেষের দিকে এই ইম্প্রেশনটি ধূসর হয়ে যায়।
পত্রের শেষে আপনি লিখেছেন: “উপরাক্ত বিষয়গুলোর সঙ্গে তুলনা করে, বক্তৃতায় কোনো গাফিলতি বা অসাবধানতার জন্য বা বিবৃতির সময় সমস্ত জ্ঞান ও বিবেচনার অভাবের কারণে, অভিব্যক্তির স্বল্পতা কিছু দায়িত্বশীল ব্যক্তির মধ্যে কিছু ভুল বোঝাবুঝির সৃষ্টি করেছে, আমি এবং আমার সঙ্গীরা। আমি এই ভুল বোঝাবুঝিকে খুব দুঃখজনক মনে করি এবং এটি দাওয়াহ ও তার মার্কাজের বরকতপূর্ণ প্রচেষ্টার সঙ্গে অযৌক্তিক বলে মনে করি” (তার কথা অনুযায়ী)।
এই প্রসঙ্গে, বলা হয়েছে যে, প্রথমত, দরুল উলুম দেওবন্দের অবস্থান কেবল আপনার পুরানো বিবৃতির উপর ভিত্তি করে নয়; বরং সাম্প্রতিক বিবৃতিগুলিও এর অংশ; উদ্ধৃতির কিছু অংশ বাদে, বাকী উদ্ধৃতি সাম্প্রতিক সময় থেকে। দ্বিতীয়ত, আপনার সাম্প্রতিক বিবৃতিগুলি মাদ্রাসা, উলামা এবং আল্লাহর বান্দাদের প্রতি নিকটতা বাড়িয়েছে, তবে সন্দিগ্ধ বিবৃতিগুলি প্রত্যাহার বা খণ্ডন করার উল্লেখ নেই। তৃতীয় পয়েন্ট হলো, আপনার মেল-মিন্তির শেষ অংশ স্পষ্টভাবে দেখায় যে, আপনার মতে, দরুল উলুম দেওবন্দের এই ফতোয়া (যা এই দীর্ঘ পত্রটি বিবেচনা করে পাঠানো হয়েছে) বিশ্বাসের অভাব এবং দাওয়াহ ও তার মার্কাজের কাজের জন্য সহযোগিতা নয়। এটি সম্পূর্ণ অযৌক্তিক ও ভুল। ফতোয়া বিশ্বাসের অভাবের ভিত্তিতে প্রদান করা হয় না; বরং এটি শরিয়তের ব্যাখ্যার জন্য প্রদান করা হয়। আপনাকে জানতে হবে যে “সন্দেহ ও অবিশ্বাস” শিক্ষাগত এবং শরিয়তিভাবে সেইগুলি বোঝায় যা প্রমাণ ছাড়া গঠিত হয়। প্রমাণের ভিত্তিতে গঠিত “সন্দেহ ও অবিশ্বাস” সেইভাবে বলা যায় না। তাছাড়া, এই ফতোয়া এবং দরুল উলুম দেওবন্দের অবস্থান আপনার স্পষ্ট এবং সুস্পষ্ট বিবৃতির উপর ভিত্তি করে, তাই এটিকে “অবিশ্বাস” হিসেবে ব্যাখ্যা করা নিজেই একটি অবিশ্বাসের রূপ।
এই সব কিছুর বিরুদ্ধে, যেহেতু আপনি দেশে একটি খুব সুপরিচিত পাণ্ডিত্যপূর্ণ এবং ধর্মীয় পরিবারের সদস্য এবং দাওয়াহ ও তাবলীগের সাথে একটি উত্তরাধিকারী সম্পর্ক রয়েছে, সেহেতু এই ফতোয়া আপনার পক্ষে সুচনা দিয়েছে; কিন্তু দুঃখের সাথে, আপনি এটিকে অবিশ্বাস হিসাবে ব্যাখ্যা করছেন। দারুল উলুম দেওবন্দের টেবলীগী জামাতের সাথে বিশুদ্ধ শুভেচ্ছার সম্পর্ক এবং এর শিক্ষা ও পাঠদান কার্যকলাপের সহযোগিতার কথা বলা হলে, তা স্পষ্ট এবং এ সম্পর্কে আর কিছু বলার প্রয়োজন নেই।
তদুপরি, চিঠির শেষে “নোট” শিরোনামের নিচে, আপনি লিখেছেন যে, আপনার সীমিত জ্ঞানের পরও, আপনার কথাবার্তার প্রতি আপত্তির বিষয়ে আরও তথ্য এবং পাণ্ডিত্যমূলক রেফারেন্স পাঠানোর চেষ্টা করা হবে। এটি নির্দেশ করে যে আপনি আপনার মতামত এবং ধারণাগুলিকে সঠিক মনে করেন এবং তাদের যুক্তি প্রদান করতে চান। এই যোগাযোগের পরে, অযথা যোগাযোগ বাড়ানো এড়াতে, এখন দারুল উলুম দেওবন্দের ঐক্যমত অবস্থান মাদ্রাসার লোকজন, পণ্ডিত এবং সমাজের গম্ভীর সদস্যদের কাছে পাঠানোর বিষয়টি বিবেচনা করা হচ্ছে, যাতে এই গোষ্ঠীর বরকতময় কাজটি ভুল চিন্তাধারার এবং ভাবনার মিশ্রণের থেকে রক্ষা করা যায় এবং এর উপকারিতা এবং প্রকৃত পণ্ডিতদের মধ্যে বিশ্বাস অক্ষুণ্ন থাকে।
[পত্রের সমাপ্তি]
